IGREJA ANGLICANA - MISSÃO CRISTO REDENTOR

ANO CRISTÃO

2012-01-04T08:35:00.000-08:00

Diferente dos calendários cívicos, que celebram e comemoram obras humanas, o Ano Cristão (AC) ou Calendário Litúrgico (CL) celebra o que Deus fez em Cristo, o que continua a fazer hoje, mediante o Espírito Santo, e o que Ele promete fazer no futuro. Assim, o calendário da Igreja vem nos lembrar, continua e sistematicamente, durante tempo cronológico de um ano, dos feitos redentivos de Deus na história, cujo centro é o kairós - o "tempo oportuno" - identificado na Encarnação do Filho e no Mistério Pascal. No esquema deste calendário, Cristo está no seu devido lugar: no centro da história! Reforça, também, a confiança da Igreja na realidade de que a salvação não vem de nós, e sim da graça de Deus em Cristo Jesus. O AC nos lembra ainda da tensão entre o já e do ainda não que marcam a misteriosa epifania do Reino: este já está presente, mas ainda virá! Daí entendemos que o resgate ou mesmo a descoberta do AC - junto com seu uso - abundante em teologia e espiritualidade cristãs, urge com forte apelo, em nossos dias, sobre contexto de boa parte do segmento protestante histórico brasileiro e quase que inteiramente sobre seu ramo evangelical, mais jovem, cujas essência e forma parecem-nos nitidamente mutiladas e esvaziadas de significado e de sentido. De certa forma, poderíamos falar até de uma completa dessacralização da vida, da doutrina e do liturgia em diversas denominações e "comunidades" evangélicas. Não há mais rito nem símbolos, não há mais lugar para a contemplação do mistério, perdeu-se a consciência do divino e a religião cristã agora parece-se mais com uma filosofia hedonista de auto-ajuda: antropocentrista em sua orientação, triunfalista quanto ao seu desígnio e esnobe em relação ao passado.Visando, então, colaborar com os que buscam retornar a tudo o que era, que é e que sempre será comum à fé cristã histórica - o Projeto Litourgos apresenta, a seguir, a primeira parte de um importantíssimo texto sobre o Ano Cristão ou Calendário Litúrgico, de autoria do Rev. Carlos Alberto Chaves Fernandes. Esperamos que nossos leitores, especialmente clérigos (presbíteros, diáconos), seminaristas, ministros leigos, liturgistas e professores de escola dominical possam aproveitar bem este magnífico estudo sobre Calendário Litúrgico Cristão. ________________________________________________ O Tempo Cristão: O Calendário Litúrgico - Parte IRev. Carlos Alberto Chaves Fernandes*Para que seja plenamente entendido o significado do Calendário Cristão torna-se fundamental entender o sentido que existe no conceito de “tempo” para qualquer pessoa. O Rev. Prof. James F. White nos ajuda a entender o sentido do tempo para todos nós, ao afirmar:A maneira como usamos o nosso tempo é uma boa indicação do que consideramos de importância primordial na vida. Sempre poderemos ter certeza de encontrar tempo para aquelas coisas que consideramos mais importantes, embora nem sempre admitamos perante os outros ou perante nós mesmos quais são as nossas prioridades reais. (…) O Tempo fala. Quando o damos a outros, na verdade estamos dando a nós mesmos. Nosso uso do tempo não só mostra o que é importante para nós, mas também indica quem ou o que é mais significativo para a nossa vida. O tempo, então, expõe escancarada e involuntariamente as nossas prioridades. Ele revela o que mais valorizamos pela forma como alocamos esse recurso limitado. (WHITE, J.S. – Introdução ao Culto Cristão – ed. Sinodal, 1997, pg. 38)Para os cristãos não é diferente. Os cristãos levam o tempo a sério. Pois eles sabem que a história é o lugar da revelação divina. Deus se mostra e se desvela no tempo. O Deus dos cristãos se mostra por meio de eventos históricos. Tempo e lugar são fundamentais na fé bíblica, pois os crentes conhecem a Deus por meios de atos concretos, localizados em um determinado espaço e marcado em um tempo determinado também. Por isso diz Paulo: Na plenitude do tempo, Deus enviou o Seu Filho, nascido de mulher e nascido sob a lei (Gl 4.4). Certamente baseado no que disse o próprio Jesus, quando afirmou: O tempo se cumpriu, o Reino de Deus está próximo (Mc 1.15).Os cristãos iniciaram a organização do seu calandário pelo modo como organizaram, primeiramente, a sua semana. No primeiro dia da semana Deus iniciou a criação fazendo a distinção entre a luz e as trevas (cf. Gn.13-5). Os quatro evangelistas são unânimes em afirmar que na manha do primeiro dia o túmulo foi encontrado vazio. Eis a nova criação, com Jesus Cristo ressuscitado dentre os mortos, vence as traves com a luz da sua ressurreição. Por isso, neste dia, desde os tempos antigos dos Atos dos Apóstolos, os cristãos se reuniam, não mais no sábado, mas no domingo (que, aliás, ganha este nome por causa de Jesus sua ressurreição: Dia do Senhor).Testemunham este fato, ou seja, de que o dia da reunião dos cristãos para o Culto do Senhor era o primeiro dia da semana, quando Deus, na criação venceu as trevas e quando Jesus Cristo venceu a morte as seguintes afirmativas neotestamentárias: No primeiro dia da semana [domingo], estando nós reunidos com o fim de partir o pão [eucaristia], Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso [sermão] até meia-noite. (At. 20.7)No primeiro dia da semana [domingo], cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá juntando [a coleta]. (I Co. 16.2)Achei-me em espírito, no dia do Senhor [domingo], e ouvi por trás de mim uma grande voz, dizendo: (…) (Apc. 1.10)No findar do sábado, ao entrar o primeiro dia da semana [domingo], Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. (…) E eis que Jesus veio ao encontro delas e disse: Salve! E elas, aproximando-se, abraçaram-lhe os pés e O adoraram. (Mt.28.1,9)Havendo Ele ressuscitado de manhã cedo no primeiro dia da semana [domingo], apareceu primeiro a Maria Madalena (…). Finalmente, apareceu Jesus aos onze, quando estavam à mesa [eucaristia?], e censurou-lhes a incredulidade e dureza de coração [sermão?]. (Mc. 16.9,11)Poderíamos falar ainda do caminho de Emaús, da Aparição para os 10, depois para os 11, tendo Tomé no meio deles, todas estas aparições realizadas no primeiro dia da semana, ou seja, no domingo, quando os cristãos reuniam-se para orações, partir o pão, ouvir a leitura das Escrituras e receber sua instrução. Além disso, se entendermos, com o Novo Testamento, que foi neste dia que o Espírito Santo desceu sobre os discípulos reunidos, inaugurando a Igreja, torna-se ainda mais claro tal fato, como bem comenta o Rev. Dr. H. O. Old:Olhemos um pouco mais de perto para alguns exemplos de adoração do Dia do Senhor na igreja cristã primitiva. Foi no Dia de Pentecostes, o qüinquagésimo dia, o primeiro dia da semana depois de sete semanas, que o Espírito Santo desceu sobre a igreja e os primeiros crentes foram batizados. Tinha já depois de apenas umas poucas semanas se tornado costumeiro para todos os cristãos se reunirem na manhã do primeiro dia da semana? É muito importante notar que foi no Dia do Senhor que nosso Senhor derramou Seu Espírito Santo. O primeiro dia da semana não foi apenas o dia da ressurreição mas o dia do dom do Espírito também. (OLD, Hughes Oliphant - Worship That is Reformed According to Scripture, de Hughes Oliphant Old, ed. John Press Knox, Atlanta, 1984)Assim, o Domingo, tornou-se o dia da reunião dos cristãos para orações, ouvir a Escrituras e sua explanação e o partir do pão. Documentos cristãos primitivos e do tempo imediatamente após o período neotestamentário afirmam e confirmam tal prática (Didaquê, Plínio, Justino Mártir, Constituições Apostólicas, Tertuliano, dentre muitos outros). Neste dia os cristãos reuniam-se para celebrar a nova criação de Deus em Cristo Ressuscitado. A vitória da vida sobre a morte. Reuniam-se neste dia porque Jesus assim o quis, ao reunir-se com eles ressuscitado no primeiro dia da semana. Celebravam a Páscoa de Jesus Cristo, a sua passagem da morte à vida e, com isso, a nova vida que receberam de Jesus.Nota-se a centralidade da Páscoa no domingo, de sorte que cada domingo é evento pascal. Isso nos leva a entender também que a Páscoa anual, tornou-se, de igual modo, um domingo anual. Foi assim que o primeiro evento do Calendário Anual veio a ser o Dia da Páscoa do Senhor Jesus Cristo. A Páscoa, que era o centro do Calendário Anual no judaísmo, torna-se, também o centro do primeiro Calendário Anual da Igreja, seguindo a orientação paulina quando usa esta festa para fazer a sua cristologia: Lançai fora o velho fermento, para que sejais nova massa (…). Cristo, o nosso cordeiro pascal, foi imolado. Por isso celebramos esta festa. (I Co. 5.7-8). Como se pode notar o Dia da Páscoa era observado na primitiva Igreja

CELEBRAÇÃO DE FIM DE ANO

2011-12-29T06:57:00.000-08:00

Convidamos a todos para participarem da Celebração de Ação de Graças pelo termino de 2011. Temos muito a agradecer. Também queremos pedir bençãos para 2012.Será dia 31/12 as 20;00h em nossa comunidade.Aproveitamos para desejar a todos FELIZ 2012.PAZ E BEM A TODOS!

CULTO DE NATAL

2011-12-29T06:46:00.000-08:00

Nossa comunidade realizou no sábado (24/12/2011) a Celebração do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo. Um número expressivo de pessoas compareceram em nossa comunidade. Na ocasião realizamos também a Festa dos Christingles. Foi um momento muito lindo em nossa celebração. Ao som do cântico Noite Feliz as pessoas abraçaram-se desejando uns aos outros um Feliz e Abençoado Natal e muita paz para o ano novo que chega! A toda a Diocese do Recife um FELIZ 2012!!!Escrever um comentário (0 Comentário)

2011-12-20T07:59:00.000-08:00

Nossa comunidade anglicana ficará muito feliz com a sua participação em nossa celebração de Natal.Venha ascender o seu Christingles e fazer seu pedido na festa da Luz Maior.24/12 - 20:00H

2011-12-05T08:44:00.001-08:00

Jantar de Confraternização em Ribeirão PretoAconteceu nesta última sexta-feira (25/11), no Ponto Missionário Anglicano Cristo Redentor (Rev. Fernando Nobile), o primeiro Jantar de Koinonia da comunidade. “Foi um momento de muita confraternização e com uma presença excelente de participantes. Agradecemos de coração a todos os que nos ajudaram na realização deste evento. Parabéns aos membros que com dedicação se esforçaram para a realização deste jantar”, nos falou o reverendo com a gratidão estampada em seu rosto. O jantar contou com a participação de todos os membros do Ponto Missionário, familiares e amigos. Durante o jantar aconteceram sorteios de vários brindes doados por empresas amigas. Parabéns por esta maravilhosa iniciativa, e que o Senhor continue abençoando, fortalecendo e cuidando de todas as famílias que formam o Ponto Missionário Cristo Redentor!!!

PRIMEIRO JANTAR DANÇANTE

2011-10-10T06:49:00.000-07:00

Os interessados entrar em contato com reverendo Fernando,um dos membros ou em nossas celebrações aos Domingos. Vamos fazer deste nosso primeiro jantar um verdadeiro SUCESSO. Teremos pista de dança com musicas anos 60,70 e 80. Durante o jantar sortearemos varios brindes.
Participem!!

VISITA DO BISPO EVILÁSIO

2011-09-19T05:04:00.000-07:00

Com a participação do rev. Jorge de Rio Preto e no Ministro Local de São Carlos José Paulo na manhã deste Domingo 18/09 tivemos um abençoado culto com nosso bispo Evilásio. Dom Evilásio nos trouxe uma palavra de encorajamento e fortalecimento na fé. A necessidade de confiarmos em Deus que nunca deixa de prover aos seus.
Após o culto fomo recepcionados na casa de Osmar e Cida (membros de nossa comunidade)com um delicioso almoço.

Dom Robinson Visita nossa Comunidade

2011-08-11T08:22:00.000-07:00

Dom Robinson Cavalcanti realizou Visita Episcopal dia 10/08/2011 no Ponto Missionário Anglicano Cristo Redentor (Rev. Fernando Nobile), localizado na Rua Ceará nº.1.667 – Bairro de Campos Elíseos, Ribeirão Preto (SP), com a concretização de Culto Eucarístico dirigido pelo Rev. Fernando e a participação do Rev. Hermany Soares. Boa frequência de membros e convidados, instituição de quatros Acólitos e Rito de Confirmação para receber três novos membros, seguindo-se de um lanche de confraternização, após o Culto Eucarístico.

HISTÓRIA DA IGREJA ANGLICANA NO MUNDO

2011-08-09T08:12:00.000-07:00

( por Dom Robinson Cavalcanti)

O Anglicanismo é uma das mais antigas expressões do Cristianismo. Descende da Igreja Celta, que foi estabelecida nas Ilhas Britânicas na Era Apostólica por funcionários civis e militares e, comerciantes romanos cristãos. A Igreja Celta, autônoma, com a sua própria espiritualidade e um modelo de episcopado monárquico não-territorial, funcionou por seis séculos na Escócia, Irlanda, Gales e norte da Inglaterra. Ela veio a se vincular à Igreja de Roma graças ao trabalho dos monges beneditinos liderados por Agostinho de Cantuária, enviados pelo Papa Gregório, Magno para reevangelizar o centro e o sul da Inglaterra. Durante mil anos esse vínculo se manteve, mas, por razões históricas, geográficas e culturais, a Igreja na Inglaterra sempre manteve suas peculiaridades e um crescente grau de autonomia.

No século XIV ali se deu um dos principais episódios da chamada “Pré-Reforma”, com John Wycliffe e seu movimento de leigos mendicantes, os “lolardos”, que se mantiveram perseguidos e na clandestinidade por 140 anos.

Depois de Fase Celta e dessa Fase Católica Romana, a Igreja na Inglaterra se torna a Igreja da Inglaterra com sua Fase Reformada, após sua desvinculação da Igreja de Roma, durante a eclosão do Protestantismo, quando, além do legado local de Wycliffe, circulavam, especialmente entre o clero e os professores e alunos das universidades de Cambridge e Oxford, as ideias de Lutero e de Calvino, dentre outros.

Essa histórica e respeitável igreja não foi fundada pelo rei Henrique VIII, e seus sucessivos casamentos, como vulgarmente se propagam. O episódio do rei Henrique VIII foi algo menor, embora de valor formal, em um processo amplo e complexo, quando seu filho Eduardo VI aprofunda o Protestantismo, sua filha Maria I volta para a Igreja de Roma, a outra filha Elizabeth I retorna a um Protestantismo moderado, Oliver Cromwell instaura uma ditadura presbiteriana, os reis Carlos I e Jaime I tentam, mais uma vez, voltar para Roma, e o processo, iniciado por Wycliffe no século XIV, somente de consolida com a Revolução Gloriosa de Guilherme e Maria, que consolidam a independência nacional, o parlamentarismo, e a autonomia da Igreja católica e reformada na Inglaterra.

Com a expansão do Império Britânico, a imigração para os Estados Unidos, o Canadá, a Austrália e a Nova Zelândia, e o envio de missionários para todos os continentes, o Anglicanismo se tornou um fenômeno mundial no século XIX, vindo a se constituir no que é hoje conhecida como Comunhão Anglicana, com 38 Províncias autônomas, em 165 países, com 77 milhões de membros, sob a autoridade espiritual do Arcebispo de Cantuária, no Palácio de Lambeth, em Londres. Há algumas jurisdições menores, conhecidas como “Continuantes” que não estão em comunhão com a Sé de Cantuária, e um pequeno grupo dissidente integrista, conhecido como Comunhão Anglicana Tradicionalista, que está em processo de reintegração à Igreja Romana, sob o documento Anglicanorum Coetibus.

O Livro de Oração Comum (LOC) é o texto litúrgico e doutrinário dos anglicanos, que confessam o Quadrilátero de Lambeth:

1. Sagradas Escrituras;
2. Credos;
3. Sacramentos;
4. Episcopado.

A Comunhão Anglicana tem participado ativamente do movimento ecumênico desde a fundação do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) e mantém Comissões Bi-laterais de diálogo com os principais ramos do Cristianismo. A maior Província é a Igreja da Nigéria, com 19 milhões de membros. Pensadores anglicanos, como John Stott, C.S Lewis, Michael Greene, J.I Packer, N.T Wright e Alistair MacGrath, são lidos em amplos círculos.

A Igreja Anglicana chegou ao Brasil há 200 anos, por permissão régia, com as Capelanias Consulares para os cidadãos britânicos, e, a partir de 1920, com a imigração japonesa para São Paulo e Paraná. Há 120 anos chegou ao Brasil um grupo de recém-formados do Seminário de Virgínia, nos Estados Unidos, para implantar o Anglicanismo entre os brasileiros no Estado do Rio Grande do Sul, que se espalhariam, depois, por outros Estados, com uma rede de paróquias, estabelecimentos educacionais e obras sociais.

Uma presença missionária mais recente teve início há 34 anos no Nordeste, no que se constitui hoje a Diocese do Recife – Comunhão Anglicana, sob a Autoridade Primacial da Igreja Anglicana do Cone Sul (sede em Buenos Aires, Argentina), contando hoje com mais de 5.000 membros em 9 Estados da Federação, o que inclui o Ponto Missionário Anglicano Cristo Redentor, SP, sob a direção do Reverendo Frei Fernando Nobile.

A Igreja Anglicana não vem para concorrer, mas, em espírito de fraternidade, cooperar para a tarefa de evangelização no Brasil, com seu caráter peculiar de ser uma Igreja ao mesmo tempo católica e protestante, histórica, litúrgica e inculturada, que se autodefine como “um ramo provisório da Igreja de Jesus Cristo”.

Dom Robinson Cavalcanti, escritor e cientista político, professor adjunto aposentado da UFPE e UFRPE, é Bispo da Diocese do Recife-Comunhão Anglicana.

PENTESCOSTES 2011

2011-06-20T11:10:00.000-07:00

NOSSA COMUNIDADE CELEBROU A FESTA DE PENTECOSTE COM UMA PEQUENA VIGILIA ONDE ORAMOS POR NOSSA COMUNIDADE, A DIOCESE NOSSOS NOVOS BISPOS ELEITOS, PELA UNIÃO ENTRE OS CRISTÃOS E A PAZ UNIVERSAL.
GRAÇAS A DEUS FOI UMA CELEBRAÇÃO MUITO ABENÇOADA E RICA EM ESPIRITUALIDADE.

2011-06-20T11:02:00.000-07:00

2011-06-20T10:57:00.000-07:00

ESCLARECIMENTO

2011-06-07T09:29:00.000-07:00

Anglicanos – e Outros Evangélicos – Liderando a
Parada do Orgulho Gay de São Paulo?

Em relação ao noticiário da imprensa, dando conta de que a próxima “Parada do Orgulho Gay”, de São Paulo-SP (que pretende reunir um milhão de pessoas) terá, de forma blasfema, o lema bíblico “Amai-vos Uns aos Outros”, e que o presidente da referida manifestação se apresenta como membro da Igreja Anglicana, e que haverá um trio elétrico com espaço próprio para o segmento “evangélico”, onde estariam membros de diversas denominações, como metodistas, luteranos, presbiterianos, etc., além dos referidos “anglicanos”, procurando denunciar a “guerra dos fundamentalistas e conservadores” contra as pobres vítimas homossexuais, a Igreja Anglicana-Diocese do Recife (Comunhão Anglicana), vem a público esclarecer que:
Essa Diocese é signatária da Resolução 1.10 da Conferência de Lambeth, 1998, que considera a prática do homossexualismo como incompatível com os ensinos das Sagradas Escrituras, e dos documentos recentes da Aliança Evangélica e da Associação Brasileira de Educandários Evangélicos, afirmando a normatividade da heterossexualidade;
Lamentavelmente, no fragmentado universo protestante brasileiro, além das “igrejas” assumidamente homossexuais (Metropolitana, Contemporânea, Inclusiva, etc.), há segmentos denominacionais – inclusive autoproclamados “anglicanos” – que assumem posturas contrárias à Palavra de Deus;
Que os ditos “evangélicos” ou “anglicanos”, que participam ou lideram esse lamentável espetáculo hedonista com financiamento público, não são membros ou congregados da Diocese do Recife, nem com a mesma possuem qualquer tipo de vínculo ou relacionamento.

Como tem afirmado o nosso Bispo Diocesano, Dom Robinson Cavalcanti: “Aqui, nós somos crentes!”.

Secretaria Diocesana Anglicana de Comunicação Social

35 ANOS DE NOSSA DIOCESE

2011-05-20T07:45:00.000-07:00

O Milagre de Até Aqui Chegarmos e Prosseguirmos
O tempo passa rápido, e, por outro lado, se mostra denso em experiências e em significado. No semestre em que cheguei ao Anglicanismo, em 1976, ainda éramos apenas três Paróquias em todo o Norte e Nordeste, fazendo a lenta transição das Capelanias Inglesas para comunidades nacionais. Encontrava-me na depois Catedral da Santíssima Trindade, quando fomos informados da criação da Diocese. Vimos a chegada do primeiro Bispo, a realização do primeiro Concílio, o primeiro Retiro do Clero Ampliado (em Fortaleza), e os sonhos dos pioneiros de, em uma geração, chegar com o Evangelho em moldura anglicana para todas as capitais e cidades principais das duas regiões, pois, geograficamente, éramos a maior Diocese anglicana do mundo. Enorme desafio. Muito trabalho. E a Diocese se expandiu, graças aos que se juntaram a nós por opção, convicção e entusiasmo. Caminhávamos – em número de membros, comunidades, clérigos e instituições sociais – para nos tornar na maior Diocese Anglicana da América Latina e uma das mais dinâmicas das novas áreas de missões.
Mas, no meio das flores estava os espinhos, no meio do trigo o joio. Vieram as adesões no lugar das conversões, o entrismo oportunista no lugar do compromisso, os projetos pessoais no lugar da doação ao conjunto, as descaracterizações, e, por fim, dois pecados contra o Espírito Santo: os cismas, como pecados contra o Espírito da Unidade; e as heresias, como pecados contra o Espírito da Verdade. Enquanto o evangelismo era feito, a repressão interna, as ilegalidades institucionais chegavam a um nível insuportável, talvez nunca vistas na história do protestantismo brasileiro. Humanamente, parecia que íamos desaparecer ou sermos forçados a abdicar das nossas convicções bíblicas. O sofrimento é ainda recente, mas, mais recente e presente tem sido a consolação e o poder de Deus, que nos permitiu resistir e subsistir. A Ele toda a honra e toda a glória!
A herança mundial de Cranmer e Hooker foi mantida. A herança nacional de Kinsolving e Morris foi mantida. E, o que é mais importante, a herança apostólica foi mantida. Os santos perseveraram, e todos temos amadurecido e crescido no meio da experiência.
Esse é um momento de Ações de Graças, de Exame de Consciência e de Intercessão.
Somos desafiados, ainda, há obstáculos e dificuldades externas e internas que devem ser enfrentadas e vencidas, com humildade, determinação, coragem e dependência do poder de Deus, para fomentarmos a Missão Integral da Igreja, para consolidarmos uma Diocese Anglicana como opção para o cenário religioso brasileiro.
Que esses 35 anos não tenham sido apenas um tempo cronológico, na História, mas um tempo kairótico para as nossas vidas pessoais e para a vida da nossa Igreja.
Prossigamos com paciência e perseverança.
Que as novas gerações assumam os seus postos e as suas responsabilidades. Que venham novos anos.
E que o Senhor confirme as obras das nossas mãos!

Recife (PE), 20 de maio de 2011.

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

SER CRISTÃO

2011-05-17T10:45:00.000-07:00

Primeiramente, o que é um cristão? É quem acredita em Cristo? Não! Senão, seria muito fácil! E que peso teria se cristão fosse somente um especulativo acreditar? “Ah, acredito”! Um cristão autêntico é quem segue o exemplo e as mensagens por Ele deixadas. Todos os dias ao abrirmos o jornal o lemos 'encharcado de sangue'... Mas, e daí, se achamos normal? “Ah! Bobagens, isto acontece todos os dias mesmo: fome, guerra, assassinato”... Bem, um seguidor de Cristo faria tais perversidades? Você acha a humanidade cristã? Onde está o “Ama teu próximo como a ti mesmo”? Parece que a maioria esmagadora não O entendeu. “Ame teu inimigo mais do que teus próprios amigos” (JC). “Se tiveres que andar mil léguas com teu inimigo, ande mais mil” (JC). Você faz isto para receber o mérito de tal nome? Ou alimenta o ódio, o rancor, o orgulho e só trata bem quem você acha que deve ser tratado? Mas Jesus não disse que devemos amar MAIS AINDA os nossos inimigos?
Diante deste sistema, do qual as crianças ouvem desde cedo, “você tem que ser o melhor na escola, no vestibular, no trabalho”... desde pequenos são induzidos à competição, de ser melhor que o semelhante. Onde está novamente o “Ama a teu próximo como a ti mesmo”? Para todo lado só se vê a exploração alheia, a lei da selva, do mais forte, acha que Deus gosta disto? Não vê que a Natureza está respondendo os maus atos dos homens? Está mostrando que tem de ser cuidada e amada e não explorada, destruída poluída só para a humanidade continuar seu joguinho de competição, lucro, satisfação pessoal, cobiça, entre outros sentimentos inferiores?
Não vê que a Natureza está mostrando que a humanidade está no caminho errado?
Uma humanidade cristã destruiria o próprio planeta em que vive? “Portanto, não andeis ansiosos, dizendo: que comeremos? Que beberemos? Ou: com que nos vestiremos? Pois os gentios procuram todas estas coisas. De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas elas. Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas” (Mateus 6:25-34).
Você busca Deus em primeiro lugar, ou primeiro busca as coisas mundanas? Preocupa-se com o plano de saúde, com o emprego, com as contas, deixando Deus para segundo plano? O Cristão busca a Deus em primeiro lugar, e aprende a viver no mundo pacientemente. “Eu venci o mundo” (JC). Como cristão, não acha que tem de vencer o mundo também? “De que vale ao homem conquistar todos os tesouros da terra e perder sua alma?” (JC). “Buscai primeiro o reino dos céus e a sua justiça e todas estas coisas serão acrescidas” (JC). “Sejam perfeitos como seu Pai Celestial” (JC).
Você procura se aperfeiçoar? Você se auto-observa durante o dia para perceber que há em você milhares de defeitos psicológicos, que há pecados dentro de você? Ou vive a vida normalmente achando que temos que continuar assim e ponto final? “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito na verdade, está pronto, mas a carne é fraca”... (JC). “Se não vos converterdes e não vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no Reino dos Céus” (JC).
Agiremos como Ele agiu ou nos esconderemos atrás de uma máscara de rituais religiosos, palavras bíblicas à letra morta, orações mecânicas e repetitivas, ou seja, na falsa religiosidade? De que adianta se não O seguimos? “Aquele que quiser vir depois de mim que negue a si mesmo, tome sua cruz e siga-me” (JC). Talvez uma das frases mais bela e perfeita dita por Ele: O AMOR É TUDO!
Não estou falando deste amor que sai pela janela quando a fome entra pela porta. Isto é AMOR? Não, não! Isto não é AMOR! Se Ele, que foi Ele, disse que o Amor é tudo, tal nobre sentimento sairia evaporando assim? Acha que a moral social, as leis dos homens, os preceitos culturais de um povo, pode estar acima do Amor?
Conclusão: Temos que aprender a ser cristão. É difícil! Mas, quem disse que seria fácil? “Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição e muitos são os que entram por ela” (JC).

NOMEAÇÂO DE MINISTRO

2011-05-10T08:12:00.000-07:00

Nosso irmão José Paulo Gomes foi neste Domingo dia 09/05 na cidade de Mogi das Cruzes na Terceira Assémbleia de nosso Arcediagado nomeado e investido como Ministro Leigo do Ponto Missionário Bom Pastor da cidade de São carlos. Recebeu direto das mão de nosso bispo Dom Robinson este ministério.
Com este novo passo rumo ao ministério ordenado nosso irmão José Paulo começa um novo período neste trabalho junto aquela comunidade.
Parabéns José Paulo e que Deus abençõe o trabalho nesta cidade.

CAMPANHA ENTRE AMIGOS

2011-05-04T11:07:00.000-07:00

Nosso membro jair Satiro entregando na celebração de Pascoa a TV LCD de 32 polegadas para o senhor Jandir que foi o ganhador deste belissimo aparelho.Agradecemos a todos aqueles que nos ajudaram nesta campanha.

PASCOA 2011

2011-05-02T07:00:00.001-07:00

PASCOA 2011

2011-05-02T06:52:00.001-07:00

PASCOA 2011

2011-05-02T06:45:00.001-07:00

PASCOA 2011

2011-05-02T06:40:00.001-07:00

PASCOA 2011

2011-05-02T06:34:00.000-07:00

INSTITUIÇÃO DA EUCARISTIA E LAVA PÉS

2011-04-26T13:00:00.001-07:00

INSTITUIÇÃO DA EUCARÍSTIA E LAVA PÉS

2011-04-26T12:57:00.000-07:00

INSTITUIÇÃO DA EUCARÍSTIA E LAVA PÉS

2011-04-26T12:51:00.001-07:00

DOMINGO DE RAMOS

2011-04-17T16:43:00.000-07:00

Neste Domingo dia 17/04 foi celebrada a primeira de quatro cerimônias da Semana Santa. A entrada triunfal de Jesus em Jerusalem, sendo aclamado Rei.Nossa comunidade estava repleta e muito participativa.Foram momentos de muita espiritualidade. Logo após tivemos um delicioso café da manhã que já é tradicional em nossa comunidade.

2011-03-14T09:17:00.000-07:00

2011-01-26T07:50:00.001-08:00

Arcediagado Sul-Sudeste Inaugura Novo Ponto Missionário

2010-12-21T08:40:00.000-08:00

Com Culto Solene de Inauguração no dia 19.12, nasceu o Ponto Missionário Anglicano Bom Pastor, na cidade de São Carlos-SP. O mesmo estará vinculado ao Ponto Missionário Anglicano Cristo Redentor (sob a autoridade do Rev. Fernando Nobile), sob supervisão do Arcediago Venerável Reverendo Carlos Alberto Fernandes Chaves, aos cuidados da liderança do Aspirante José Paulo Gomes. Foi uma celebração muito abençoada com a participação de cerca de 20 pessoas. O Sermão foi proferido pelo Rev. Fernando Nobile que deu ênfase à temática do “Essencial igualdade, e do não essencial, diversidade”. O Centro do Professorado Paulista é um espaço muito belo, e está cedido para o Ponto Missionário por tempo indeterminado. As reuniões serão semanais com Estudo da Palavra, e o Rev. Fernando Nobile estará, uma vez por mês, celebrando a Eucaristia. O Arcediagado Sul-Sudeste está em festa, e com mais ovelhas na fé para pastorear! A Deus sejam dados honra, glória e louvor, sempre e sempre!!!

CONVITE

2010-12-14T11:02:00.000-08:00

O Rev. Fernando Salgado convida você e sua família para,

no dia 19 de dezembro, às 18h,

participar da Celebração Eucarística de Inauguração do novo

PONTO MISSIONÁRIO ANGLICANO BOM PASTOR,

nas dependências do Centro do Professorado Paulista (CPP),

em São Carlos-SP.

Endereço: Rua Lúcio Rodrigues, nº.11, Vila Prado

São Carlos-SP

PROGRAMAÇÃO DE FIM DE ANO

2010-12-14T10:59:00.000-08:00

24/12 – SANTO NATAL DE NOSSO SENHOR 20:00 HORAS

25/12 – NÃO HAVERÁ CELEBRAÇÃO

26/12 – SAGRADA FAMÍLIA – 09:00 HORAS

31/12 e 01/01 – NÃO HAVERÁ CELEBRAÇÃO

02/01 – CELEBRAÇÃO DOMINICAL 09:00 HORAS

NATAL FELIZ 2010

2010-11-24T08:47:00.000-08:00

ORAÇÕES ANGLICANAS

2010-11-18T14:26:00.000-08:00

ORAÇÃO ANGLICANA

Pai Santo, guarda-nos em teu Nome para que não nos percamos nas fraquezas.
Ensina-nos a viver as escrituras, que é a lei do amor.
Dá-nos um coração igual ao Teu para amar e perdoar.
Santifica-nos na verdade. Rege a nossa vida
Que sejamos um como Tu és com Jesus e o Espírito Santo.
Santo Cristo Redentor abençoa todos os nossos irmãos, sobretudo os mais necessitados.
Ouve-nos Trindade Santa e dá-nos Tua Paz. Amém.

AVE JESUS

Ave Jesus, cheio de poder,
O Pai e o Espírito Santo é um contigo,
Bendito és por toda a eternidade,
Agora e para Sempre.
Santo Cristo Redentor
Protege-nos e Guarde
Agora e na hora de nossa morte.
Amém

LADAINHA DA HUMILDADE

2010-11-18T14:21:00.000-08:00

Do desejo de ser estimado, Livrai-me, Jesus!
Do desejo de ser amado,
Do desejo de ser louvado,
Do desejo de ser procurado,
Do desejo de ser honrado,
Do desejo de ser preferido,
Do desejo de ser consultado,
Do desejo de ser aprovado,
Do desejo de ser bem tratado, Livrai-me Jesus!
Do temor de ser humilhado,
Do temor de ser desprezado,
Do temor de ser rejeitado,
Do temor de ser caluniado,
Do temor de ser esquecido,
Do temor de ser repreendido,
Do temor de ser escarnecido,
Do temor de ser injuriado,
Do temor de ser suspeitado, Livrai-me, Jesus!
Que outros sejam mais amados do que eu,
Dai-me a graça de querê-lo, ó Jesus!
Que outros sejam mais estimados do que eu,
Que outros cresçam na opinião do mundo e eu diminua,
Que outros sejam louvados e eu esquecido,
Que outros sejam em tudo preferidos e eu a todos posposto,
Que outros sejam mais santos do que eu,
com quanto que eu o seja, o quanto puder sê-lo.
Oremos: Ó Jesus, cuja principal lição foi esta:
"Aprendei de mim que sou doce e humilde de coração",
Ensinai-me a ser humilde de coração como Vós. Amém

VISITA DE NOSSO BISPO

2010-08-18T08:45:00.000-07:00

Nosso bispo D. Robinson esteve neste dia 17/08 em nossa comunidade. Na ocasião Confirmou 07 novos membros para nossa igreja.
Foi um culto muito abençoado. Em sua reflexão Dom Robinson nos falou do Evangelho do Reino e do Evangelho das coisas, que tem sido uma preocupação das igrejas históricas sérias com relação a Teologia da prosperidade pregada por muitas denominações de modo especial as neopentecostais.
Nossa comunidade se alegrou com a visita do pastor e também com a chegada oficial destes novos membros.

SERVOS DO SENHOR

2010-05-07T11:05:00.000-07:00

NOTA

2010-05-04T06:40:00.000-07:00

A Diocese do Recife e as
Jurisdições Anglicanas Independentes no Brasil

1. Compreendemos as razões para o surgimento do Movimento Anglicano Continuante nos Estados Unidos a partir dos anos 1980, como reação ao liberalismo da Igreja Episcopal (TEC), embora questionemos a precipitação e o isolacionismo, bem como a escalada do seu fracionamento;

2. Saudamos a iniciativa do Movimento Por Uma Causa Comum nos Estados Unidos e Canadá, embora registramos que apenas um reduzido número de grupos continuantes se interessou por ingressar na Rede da Comunhão Anglicana (ACN), e, posteriormente, na Igreja Anglicana na América do Norte, com setores se aproximando da Ortodoxia Oriental, outros indo para a Igreja de Roma, e a maioria optando pelo isolamento, apesar de suas debilidades;

3. Embora reconhecêssemos que, em geral, não poderíamos classificar como continuantes as jurisdições que têm se formado no Brasil nos últimos anos, pela ausência de passado e de luta no interior do Anglicanismo, procuramos, como um gesto de boa vontade, de respeito mútuo, de união de esforços e de afirmação ortodoxa, criar aqui também um Movimento Por Uma Causa Comum, que não prosperou em virtude do crescente fracionamento, dos conflitos públicos entre lideranças e por afastamento dos princípios e crenças que o nortearam;

4. Dentre os problemas que têm marcado essas jurisdições ressaltamos uma facilidade para as ordenações diaconais e presbiterais, e sagrações episcopais, que se afastam da praxe histórica e canônica das Dioceses Anglicanas;

5. A constante migração e o proselitismo nessas jurisdições ferem a praxe e a ética anglicana, e dificultam a consolidação de um relacionamento maduro e um clima de confiança recíproca;

6. A existência da Diocese do Recife, sua decisão de estar presente em outras regiões e sua abertura para acolher os que a procuram – obedecidos os trâmites canônicos – tornam desnecessário e contraproducente para a causa do Anglicanismo Ortodoxo a contínua existência e criação dessas jurisdições, a não ser em razão de projetos pessoais;

7. Diante do exposto, mantidos o nosso respeito e vínculos pessoais, optamos, na presente conjuntura, por não manter a Diocese do Recife relacionamentos bilaterais, formais ou informações com as jurisdições continuantes no Brasil, ao nível institucional, até que haja fatos novos significativos que justifiquem outro posicionamento.

Recife (PE), 17 de março de 2009,
Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose
Bispo Diocesano

SEGUNDA ASSEMBLÉIA DE NOSSO ARCEDIAGADO

2010-05-04T06:30:00.001-07:00

Aconteceu nos dia 30/04 e 1 e 2/05 a Segunda Assembléia de nosso Arcediagado Sul/Sudeste com a presença de Dom Robinsom e vários clérigos de Recife.
O anfitrião foi o Rev. Jorge da cidade de Rio Preto.
A Assembléia pode proporcionar entre nós a integração. Embora exista a distância geográfica mas isso não nos impede de caminharmos na unidade.
É a nossa região que vai se consolidando na busca de implantação do Reino de Deus.
Nossa comunidade agradece a todos que oraram pelo exito deste encontro e queremos agradecer a todos aquele de nossa comunidade do Cristo Redentor que foram no encerramento no Domingo.

CELEBRAÇÃO ECUMENICA

2010-04-25T15:57:00.000-07:00

Nossa comunidade se uniu a comunidade de Santo Antonio Pão dos Pobres dirigida pelo Pe. Gilberto Kasper neste último Domingo dia 11 de Abril para celebrar o ecumenismo Pascal.Pe. Gilberto esteve no primeiro Domingo da Quaresma em nossa comunidade e agora retrebuimos o convite. Foi uma celebração muito rica em espiritualidade. Que Deus nosso Pai abençõe o ecumenismo e a comunidade do Pe. Gilberto

PASCOA

2010-04-25T15:46:00.000-07:00

PASCOA

2010-04-25T15:42:00.000-07:00

SEMANA SANTA - QUINTA

2010-04-25T15:38:00.000-07:00

Agardecimento

2010-04-25T15:31:00.001-07:00

NOSSA GRATIDÃO AOS PASTORES THIAGO (METODISTA) E JOSÉ CARLOS(MINISTERIAL) PELA PARTICIPAÇÃO DA QUARESMA ECUMENICA EM NOSSA COMUNIDADE.COM CERTEZA SUAS PALAVRAS FORAM DE MUITA EDIFICAÇÃO PARA NÓS.QUE DEUS NOSSO PAI POSSA ABENÇÕA-LOS EM SEUS MINISTERIOS.

PROGRAMAÇÃO DA SEMANA SANTA

2010-03-11T16:33:00.001-08:00

Participe conosco deste momento tão importante na vida da humanidade. Venha glorificar o Nome Santo de Nosso Senhor Jesus Cristo.

PROGRAMAÇÃO

28/03 - Celebração de Ramos-09:00 horas

31/03-Quarta - Exercício Penitencial – 20:00 horas

01/04-Instituição da Eucaristia/Lava Pés-20:00 horas

02/04-Celebração Memória da Paixão – 15:00 horas

04/04- Celebração da Ressurreição – 09:00 horas

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” João 13:16

AGRADECIMENTO

2010-02-22T06:15:00.000-08:00

Agradecemos de coração a presença e palavras dos Pe. Gilberto Kasper - Reitor da comunidade Santo António Pão dos Pobres, proferidas neste Primeiro Domingo da Quaresma.
A nossa comunidade estava repleta tanto em número de pessoas como em espírito de oração e fraternidade. Uma pena que a tecnologia falhou e não pudemos registrar este belo momento.
Pe. Gilberto nos deixou o desafio de até no período da Pascoa ficarmos sem falar mal do outro, porém, diria que deveríamos ir mais longe, não deveríamos falar de ninguém em nenhum momento.
O verdadeiro Cristão deve falar do outro para a edificação.
Que Deus nosso Pai possa abençoar ricamente Pe. Gilberto em seu ministério para que ele com sua vida leve muitos até o Cristo
Abaixo temos sua mensagem e uma síntese de sua pregação.

MENSAGEM DO PADRE GILBERTO KASPER

2010-02-22T06:09:00.000-08:00

Meus queridos Amigos e Irmãos na Fé!
Desejando a todos uma Feliz Primeira Semana da Quaresma, gostaria de partilhar-lhes minha alegria pela Celebração desta manhã na Igreja Anglicana, onde fui recebido com profunda amizade e cordialidade pelo Reverendíssimo Padre Fernando Nóbile e sua amabilíssima Comunidade. No espírito da Campanha da Fraternidade Ecumênica, fui convidado a pregar sobre nosso Batismo e a Penitência, a partir dos textos que vale a pena serem lidos: Gn 9,8-17; 1Pd 3,18-22 e Mc 1,9-15. A Arca da Aliança, que surge do Dilúvio, lavando a humanidade de suas imundicese renovando-a diante do amor loucamente apaixonante de Deus por sua criatura predileta, passando pelas águas do Rio Jordão, onde ocorre o evento do encontro do último profeta, o Batista, com o próprio Deus, feito Nova Aliança e que é manifestado o "Filho amado" em quem Deus se compraz, finalizando com os conselhos de Pedro, em sua primeira carta, à Comunidade de Fé, Oração e Amor. Nosso propósito quaresmal, pois, além dos demais exercícios quaresmais que também a Campanha da Fraternidade Ecumênica nos propõe, é não falar mal de ninguém, absolutamente nada, até a Solenidade da Páscoa do Senhor!
Agradeço a acolhida e o carinho de todos, renovando nosso convite, para que a Comunidade da Igreja Anglicana celebre conosco, na Igreja Santo Antoninho, o Domingo da Misericórdia, dia 11 de abril próximo!
Com ternura e gratidão,
meu abraço,
Pe. Gilberto

CAMPANHA DA FRATERNIDADE ECUMÊNICA

2010-02-22T05:02:00.000-08:00

Nossa comunidade abre as portas para vários ministros de outras denominações Cristãs.
Padres, Pastores, Reverendos vivendo um ecumenismo verdadeiro.
O verdadeiro ecumenismo se faz na aceitação do outro e não inventando cerimónias que não são reais para nenhuma das denominações. Quando se faz este tipo de celebração especial, dita ecuménica, apenas estamos demostranto nossa fragilidade em conviver com a diferença.

SER CRISTÃO

2010-01-14T10:58:00.001-08:00

Primeiramente, o que é um cristão?
É quem acredita em Cristo? Não! Se não seria muito fácil! E que peso teria se cristão fosse somente um especulativo acreditar. ``Ah, acredito''.

Um cristão autêntico é quem segue o exemplo e as mensagens por Ele deixadas.
Todos os dias ao abrirmos o jornal encharcado de sangue. Mas e daí? Se achamos normal. `' Ah! Bobagens, isto acontece todos os dias mesmo: fome, guerra, assassinato...''

Bem, um seguidor de Cristo faria tais perversidades?
Você acha a humanidade cristã?
Onde está o `` Ama teu próximo como a ti mesmo ''.
Parece que a maioria esmagadora não O entendeu.

`` Ame teu inimigo mais do que teus próprios amigos ''. J.C.

`' Se tiveres que andar 1000 legas com teu inimigo, ande mais 1000. `' J.C.

Você faz isto pra receber o mérito de tal nome?

Ou alimenta o ódio, o rancor, o orgulho e só trata bem quem você acha que deve ser tratado? Mas Jesus não disse que devemos amar MAIS AINDA os nossos inimigos?

Diante deste sistema do qual as crianças ouvem desde cedo `' você tem que ser o melhor na escola, no vestibular, no trabalho''...Desde pequenos são induzidos a competição, de ser melhor que o semelhante. Onde está novamente o `'Ama a teu próximo como a ti mesmo''.
Pra todo lado só se vê a exploração alheia, a lei da selva, do mais forte, acha que Deus gosta disto?

Não vê que a Natureza está respondendo os maus atos dos homens, está mostrando que tem de ser cuidada e amada e não explorada, destruída poluída só para a humanidade continuar seu joguinho de competição, lucro, satisfação pessoal, cobiça entre outros sentimentos inferiores?

Não vê que a Natureza está mostrando que a humanidade está no caminho errado?
Uma humanidade cristã destruiria o próprio planeta em que vive?

Portanto, não andeis ansiosos, dizendo: que comeremos? Que beberemos? Ou: com que nos vestiremos? Pois os gentios procuram todas estas coisas. De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas elas. Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Mateus 6:25-34 >

Você busca Deus em primeiro lugar, ou primeiro busca as coisas mundanas?
Preocupa-se com o plano de saúde, com o emprego, com as contas, deixando Deus para segundo plano.

O Cristão busca a Deus em primeiro lugar, e aprende viver no mundo pacientemente.

`' Eu venci o mundo'' J.C.

Como cristão não acha que tem de vencer o mundo também?

"De que vale ao homem conquistar todos os tesouros da terra e perder sua alma?" J.C.
"Buscai primeiro o reino dos céus e a sua justiça e todas estas coisas serão acrescidas." J.C.

`'Sejam perfeitos como seu Pai Celestial'' J.C.

Você procura se aperfeiçoar?
Você se auto-observa durante o dia para perceber que há em você milhares de defeitos psicológicos, que há pecados dentro de você?
Ou vive a vida normalmente achando que temos que continuar assim e ponto final?

"Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito na verdade, está pronto, mas a carne é fraca...J.C.

"Se não vos converterdes e não vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no Reino dos Céus." J.C.

Agiremos como Ele agiu ou nos esconderemos atrás de uma mascara de rituais religiosos, palavras bíblicas à letra morta, rezas mecânicas e repetitivas, ou seja, na falsa religiosidade?

De que adianta se não O seguimos?

''Aquele que quiser vir depois de mim que negue a si mesmo , tome sua cruz e siga-me'' J.C.

15 RAZÕES PARA EVOLUIR

2010-01-14T10:45:00.000-08:00

1 - Trabalhe e reze. Fique em silencio e reze. Escute e reze.

2 - Não discuta, não queira ter razão, cale-se. Não julgue, não condene, ame.

3 - Não olhe, não queira saber: abandone-se. Não arrazoe, não entre na profundidade dos problemas: creia.

4 - Não se agite, não procure fazer: reze

5 - Não se inquiete, não se preocupe: tenha fé.

6 - Quando você fala, o Pai Celestial se cala e você diz coisas equivocadas.

7 - Quando você discute, Pai Celestial é esquecido e você peca.

8 - Quando você argumenta, o Pai Celestial é humilhado e você pensa em coisas vãs.

9 - Quando você se atemoriza, o Pai Celestial é distanciado e você tropeça e cai.

10 - Quando você se agita, o Pai Celestial é lançado fora de você e você fica na obscuridade.

11 - Quando você julga o irmão, o Pai Celestial é crucificado e você julga a si mesmo.

12 - Quando você condena um irmão, o Pai Celestial morre em tua Consciência, e você se condena a si mesmo.

13 - Quando desobedece, o Pai Celestial fica distante, sua Essência morre.

14 - Descubra a melhor maneira de atravessarmos esse tempo que nos é exigido, lutando e lutando na oração; ore com extrema fé.

15 - Não percamos tempo, nem um minuto sequer, pois Deus, nosso Pai, faz tudo belo a seu tempo. Aproveite estes segredos e desperte!
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SOMOS CATÓLICOS

2009-11-05T10:36:00.001-08:00

Somos católicos reformados
Ora será que no maior país católico romano do mundo, nós anglicanos, sabemos o que é ser católico na essência da palavra? será que com o crescimento dos evangélicos anti-católicos (pentecostais e neopentecostais), teríamos a coragem de nos identificar com católicos reformados?
O reverendo Jorge Aquino em entrevista ao jornal união afirmou: "infelizmente há muita ignorância no povo evangélico brasileiro, que se deve em grande parte a nós pastores, que permitimos que a formação da identidade protestante brasileira, ao invés de ser positiva, seja negativa. o protestante brasileiro não sabe o que ele é, sabe o que não é: católico romano. ele não usa isso, não faz aquilo, nem faz aquilo outro. em todos os lugares do mundo os protestantes usam paramentos, tem liturgia bem elaborada. mas no Brasil isso parece catolicismo. os anglicanos são sim, católicos, mas não romanos”.
Ser católico reformado não é uma característica apenas da ala anglo-católica da igreja anglicana, é uma característica também dos evangélicos, carismáticos e liberais. já que a igreja da Inglaterra é uma igreja católica reformada, porque nunca eliminou a sua catolicidade expressa no quadrilátero de Lambeth: credos, sacramentos, episcopado e Bíblia.
Por certo que ser católico reformado não é ser católico romano, até porque reformado é uma alusão a reforma protestante do século XVI, que foi vital para o surgimento da igreja da Inglaterra, mas que não alterou a natureza da igreja da Inglaterra que era católica, mas somente a sua forma deixando de ser católica romana e passando a ser católica reformada.
Outros ainda preferem afirmar que somos católicos e protestantes, afirmar isso também é correto, mas necessita de uma explicação: a palavra “protestante” não significa necessariamente o oposto de “católico”, mas o oposto de “papista”. porém no cenário cristão nacional afirmar isso nos afastaria da tradição majoritária evangélica que é anti-católica e da tradição majoritária da igreja católica que é anti-protestante.
O nosso Bispo D. Robinson Cavalcanti, no seu livro “a igreja, o país e o mundo” (p.37), nos diz : “o culto protestante deve ser mais católico. não se pode jogar impunemente dois mil anos de adoração universal na lata do lixo da história”.
Muito cômodo porém é dizermos somente: “somos evangélicos” e nos incluirmos no imenso e eclético bolo do protestantismo brasileiro, negando dessa forma a nossa natureza católica, nos afastando por isso dos católicos romanos e dos católicos ortodoxos.
o Rev. Jorge Aquino na mesma entrevista ao jornal união afirmou : “todos os cristãos são católicos, pois a igreja católica é a igreja universal, a de cristo. a igreja é santa, católica e apostólica, e esta é a que cristo fundou. porém a Igreja de Roma é uma expressão e tem data e local de fundação. no entanto um batista é católico, um anglicano é católico e isso porque todos afirmam a mesma fé, a fé dos credos da igreja primitiva indivisa. não há nenhum cristão que descreia da trindade ou na divindade de Jesus Cristo. isso nos faz católicos”.
De fato pelo quase completo desconhecimento do anglicanismo no nordeste em especial, quando falamos que somos da igreja anglicana a um evangélico leigo pentecostal ou neopentecostal ele desconhece e pergunta se essa igreja foi fundada a pouco tempo. e geralmente quando assiste a um culto anglicano, ele diz que a igreja não é evangélica por conservar a liturgia e o sacerdócio típicos da igreja católica romana.
D. Robinson Cavalcanti, no artigo: “anglicanismo como expressão da primeira reforma”, diz que ser protestante na região nordeste é ser sectário, anti-intelectual, legalista, moralista, fundamentalista, socialmente insensível, culturalmente irrelevante, politicamente alienado e irracionalmente anti-romano. esse novo e lamentável rosto exclui a primeira reforma. nesse contexto os anglicanos e luteranos não são considerados protestantes (ou autênticos protestantes). por outro lado, anglicano e luterano que se preze não irá se considerar protestante se tiver que se identificar com esse perfil do protestantismo do nordeste.
Já um evangélico de uma igreja histórica (luterano, presbiteriano e batista), entende a igreja como uma igreja protestante histórica com suas peculiaridades.
Já quando falamos que somos católicos reformados ou católicos anglicanos a um católico tradicional, ele não aceita que um anglicano (protestante) possa ser católico. já um católico romano aberto aceita bem a igreja anglicana e considera a igreja anglicana uma igreja católica não-romana .
De fato a teoria da via-média seria perfeita para explicar essa situação que o próprio ex-arcebispo de Cantuária, sua graça George Carey ao ser indagado se a igreja da Inglaterra era católica ou protestante, ele olhou para a catedral católica de Westmister e disse : “nós somos católicos, mas nem tanto”, depois olhando para a capela presbiteriana de Westmister disse: “somos reformados, mas nem tanto”.
Nosso bispo diocesano D. Robinson Cavalcanti disse: sou cristão, protestante, evangélico e anglicano. porém fez questão de dizer que a nossa diocese é aberta e inclusiva a outras correntes do anglicanismo. e nem se trata de dizer o evangelicalismo pretende ser o “verdadeiro anglicanismo”, isso seria um desastre e uma porta aberta para a intolerância.
D. Robinson Cavalcanti, no seu artigo “o anglicanismo como expressão da primeira reforma”, afirma: “os primeiros reformadores não pretendiam criar uma ‘igreja reformada’, mas, sim reformar a igreja una, santa, católica e apostólica, já , então dividida entre ocidente e oriente. um protestante, assim, não seria um anti-católico, mas um verdadeiro católico, diante dos desvios, erros, superstições e corrupções da igreja do ocidente. a catolicidade, a consciência de que somos a continuidade histórica da igreja romana são características da primeira reforma”.
Todos serão respeitados no secundário, e a todos se exigirá respeito no essencial. o plural será sempre opcional, mas não se admitirá que maiorias ou minorias pretendam impor veto a legítimas expressões em nossa inclusividade.
De todos se requer sinceridade, humildade, fraternidade, companheirismo, respeito ao diferente, bom senso e honestidade intelectual, nunca operando emocionalmente sobre o que não se conhece, ou sobre o que se ouviu dizer.
Sou cristão, católico e anglicano. cristão porque antes de seguir qualquer ramificação do cristianismo, sou discípulo e seguidor de Jesus Cristo. católico porque creio que a fé da igreja indivisa é católica (universal) expressa nos credos, no tríplice ministério católico: bispos, presbíteros e diáconos; nos sacramentos maiores: batismo e eucaristia e nos menores: ordem, unção dos enfermos, penitência, confirmação e matrimônio, nas ordens religiosas, no calendário cristão (dividido em tempos litúrgicos: advento, natal, páscoa, tempo comum, etc), no calendário dos santos (que relembra a memória dos santos), no loc (livro de oração comum) que diz no seu prefácio: “somos uma igreja católica e continuamente reformada”.
Como é bom ser católico reformado e sabermos que a nossa igreja está em sucessão apostólica desde 597 d.c. quando santo agostinho foi sagrado o 1º arcebispo de cantuária. como é bom ter comunhão tanto com católicos romanos e católicos ortodoxos, quanto com protestantes.
Que o espírito santo nos instrua a viver uma fé católica para toda a verdade de Deus e protestante contra todo erro dos homens. amém!

2009-10-29T08:03:00.000-07:00

DEDICAÇÃO DA NOVA CAPELA

2009-10-29T07:56:00.000-07:00

A IGREJA

2009-09-23T08:26:00.000-07:00

A Igreja no Mundo Físico busca de todas as formas que a Obra do Cristo Triunfe na Terra, levando a Doutrina do Cristo a toda a Humanidade, para que todos tenham a oportunidade da Redenção. Sozinhos nada somos e nada podemos. Necessitamos de uma Instituição que nos ajude neste Caminho, embora ele seja individual. Alguns filósofos são contra toda autoridade, detestam as autoridades. Semelhante forma de pensar é falsa porque toda criação, desde o micróbio até o sol, há escalas e escalas, graus e graus... Em uma simples colméia de abelhas há autoridade na rainha. Em qualquer formigueiro há leis e autoridade. A destruição do princípio de autoridade conduziria à anarquia. Precisamos de professores, instrutores ou guias espirituais, autoridades governamentais, pais de família, etc... plenamente autoconscientes. Só assim conseguiremos fazer de verdade um mundo melhor. É estúpido dizer-se que não se precisa de Mestres e Guias Espirituais. É absurdo desconhecer o principio de autoridade em toda a Criação. Aqueles que se julgam auto-suficientes são tipos orgulhosos que opinam que os Mestres e os Guias Espirituais não são necessários. Devemos reconhecer a nossa própria nulidade e miséria. Devemos compreender que precisamos de autoridades; Mestres, Instrutores Espirituais, etc., porém autoconscientes a fim de que sejamos dirigidos, ajudados e guiados sabiamente. Ao Cristo vamos encontra-lo na Igreja , através da sua Doutrina, da Liturgia, da Unção Eucarística e dos Sacramentos. O Cristo é o único Caminho para chegarmos ao Pai. A Igreja é uma Instituição e trabalha pela Paz, pela Confraternização Universal e pela formação de cidadãos úteis a Deus, à Pátria e à Sociedade.
A Igreja é uma Instituição Teocrática, ou seja Governada por Deus. Ela deve estar de acordo com a Doutrina do Cristo; e não a mercê da vontade pessoal de um Dirigente. Os Dirigentes da Igreja são necessários, porém eles vão passando, mas a Sagrada Instituição como é Teocrática é perene e permanece. Muitas pessoas acham que sozinhos podem realizar a Grande Obra, porém a Salvação para os Homens é Impossível e só com o auxílio de nosso Pai podemos ser salvos. "Mateus; 19; vers 26: Jesus, fixando neles o olhar, respondeu: Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível". Quando a pessoa começa realizar o seu trabalho sozinha, Afasta-se do Cristo, afastando-se do caminho para o Pai. Desprezando o Cristo, desprezou a única possibilidade de salvação. Nós devemos fazer a nossa parte. O que nos é possível e nosso Pai faz a parte que para nós é impossível. A Instituição funciona como uma Grande Fogueira, que acende o fogo e mantém o calor e as brasas acesas. Quando nos afastamos da Igreja é como uma brasa que se afastou da fogueira, apesar de ter o seu calor, este não recebendo mais a alimentação e a energia da fogueira, vai se esfriando e acaba como um carvão apagado. Nós necessitamos de uma Instituição no mundo físico para nos ajudar e nos fortalecer para realizarmos a obra de nosso Pai. Onde nós podemos encontrar a Força e a Ajuda para esta parte que para nós é impossível fazer? Dentro da Igreja é que vamos encontrar os princípios religiosos que necessitamos para nos religar com o Pai. É onde vamos desenvolver a Mística tão necessária para todo Iniciado, pois ela através da Liturgia vai nos aproximar de Deus e aproximar Deus de nós. Sem a mística a nossa obra está castrada.

As Origens Intertestamentárias da Liturgia da Palavra

2009-09-22T10:40:00.000-07:00

A Editora Hagnos teve a feliz iniciativa de reeditar (a primeira edição foi de 1951) este ano a pequena-grande obra do pastor Enéas Tognini O Período Interbíblico – 400 Anos de Silêncio, onde o autor estuda o tempo do ‘silêncio profético’, também denominado de período intertestamentário, entre Malaquias e João Batista, focalizando os períodos persa, grego, dos macabeus e romano, que antecederam a chegada do Messias.Chama a atenção para o surgimento da instituição das sinagogas, durante o exílio babilônico, quando, na ausência do Templo e dos sacrifícios, a adoração comunitária se volta para a Palavra. No regresso do exílio, as sinagogas – com sua arquitetura, decoração, móveis e utensílios próprios – subsistem nas cidades judaicas e na diáspora (com o Templo reconstruído, e, outra vez destruído), se consolidando, historicamente, até os nossos dias.Uma Liturgia da Palavra foi sendo elaborada: com a invocação (‘Shema’), a Oração de Arrependimento (‘Semoneh Esreh’), as Leituras, a Pregação, uma Oração Conclusiva e uma Bênção Final. As Leituras eram três: da Torah (Pentateuco), dos Salmos e dos Profetas.As Igrejas do primeiro século partem desse modelo, deslocam o culto para o domingo, elaboram a Ceia do Senhor, e, posteriormente, com o fechamento do Cânon do Novo Testamento, acrescentam leituras desse: Epístolas e Evangelho. Com pequenas variações vamos encontrar essa Liturgia tanto no Oriente (Nestorianos, Pré-Calcedônios, Bizantinos e Uniatas), quando no Ocidente (Roma).A Primeira Reforma – Luterana e Anglicana – apenas retirando acréscimos posteriores considerados incompatíveis com os ensinos bíblicos e a tradição apostólica (reforma, não ruptura) – continuam com a Liturgia da Palavra, com ou sem a Liturgia Eucarística, com o Ano Eclesiástico dividido em quadras e com suas leituras que permitem aos fiéis a exposição à totalidade dos textos escriturísticos. As leituras de cada dia se harmonizam em torno de um tema central, e se sabe que a Palavra de Deus não volta vazia.É por essa prática que se afirma: “Os ministros luteranos e anglicanos são os únicos que são obrigados a pregar a Bíblia toda, e não apenas os seus versículos favoritos”.Nada mais sólido do que os sermões expositivos que cubram a totalidade de um livro da Bíblia, seu texto, seu contexto, seus atores, seus ensinos.Textos como pretexto, ou como ‘azeitona em empada’ para enfeitar o pensamento (cultura/ideologia/teologia) dos ministros-astros não parecem superar a superficialidade, bem como os versículos-pílulas de deus-ajuda, com muito contexto e escasso texto.O modelo litúrgico de uma hora de louvor subjetivo-verticalista-generalista-emotivista + uma hora de retórica + arrecadações + avisos + coreografias (com ou sem “descarregos”) está a anos luz das sinagogas e das Igrejas de muitos séculos.Que os pastores diminuam e Cristo cresça! Que a retórica humana diminua e a Palavra cresça!O Espírito que moveu os judeus no exílio a criar as sinagogas e elaborar a Liturgia da Palavra continua a ser invocado nas Paróquias, Missões e Pontos Missionários Anglicanos que não se ‘sentem cansadas’ de ouvir a Bíblia lida e exposta.

SACRAMENTOS

2009-09-17T10:27:00.000-07:00

O que é um sacramento?
O termo “Sacramento” (sacramentum) é de origem latina e apareceu na Igreja no século III, com Tertuliano. No Novo Testamento a palavra foi usada para traduzir “mysterion” (mistério, p. ex. Ef 5,32).Segundo a famosa definição de Santo Agostinho “Sacramento é um sinal externo e visível de uma graça interna e invisível”. Portanto, sacramento é todo ato da Igreja capaz de transmitir graça. O maior exemplo disso é a eucaristia. Deus comunica a graça da presença de Cristo glorificado (sacramentado) através do simples ato de comer o pão e beber o vinho. O sacramento pressupõe é a crença na Encarnação de Deus no Verbo, que é seu Filho.Cristo sacramento de Deus, Igreja, sacramento do mundo
Para os anglicanos a realidade toda é um “Universo Sacramental” (Arcebispo William Temple). Portanto Deus vem ao nosso encontro através de eventos na natureza e na história. E o maior de todos esses eventos foi a Encarnação de seu Filho. Assim a vida visível e histórica de Jesus Cristo é o supremo sacramento do amor divino. E a Igreja, em união com Cristo, é o Sacramento (meio de graça) de Cristo para o mundo e a humanidade.Economia divina e validade sacramental
A partir do evento de Pentecostes, a Igreja inaugura sua manifestação ao mundo. A Economia Sacramental, portanto, é a ministração dos frutos do mistério pascal de Cristo, através da liturgia.Em Cristo, a economia iniciada por Deus no início, chega ao seu ápice (Hb 1. 1-4). Na liturgia da Igreja celebra-se o mistério pascal, pelo qual definitivamente Deus comunicou sua graça ao mundo e às pessoas. Esta comunicação não se prende ao passado, mas permanece presente na vida das pessoas até a consumação dos séculos.Assim como Cristo foi enviado pelo Pai, ele próprio envia seus apóstolos, apara continuarem a obra da salvação por atos e palavras (Mt 28, 16-20). Dessa forma, a Igreja como continuação do ministério sacramental de Cristo, torna-se despenseira da economia sacramental. Nessa tarefa, o Espírito Santo desempenha papel fundamental. É ele quem torna presente o Cristo vivo na Igreja e capacita-a para o desempenho de sua missão.Uma questão que tem ocupado e que ainda ocupa o pensamento das pessoas é a eficácia dos Sacramentos. Nossa Igreja defende que se um sacramento é ministrado na forma prescrita, na intenção/necessidade e com os elementos corretos, então ele é eficaz, independente dos méritos de seus ministros (ex opero operato). A bondade de Cristo agi “mesmo através de um mau ministro”. Como uma oferta de Deus para a humanidade, os sacramentos exigem uma resposta de seus destinatários. Esta resposta é a fé com que os recebem. Há, neste sentido, uma “cooperação” entre os sacramentos e a fé, ambos se pertencem e se fortalecem.Os sacramentos maiores
Desde os tempos primitivos, uma especial importância tem sido dada ao Batismo e a Eucaristia, claramente referidos nos Evangelhos. Os demais, a despeito de não terem referencia explicita, são comumente aceitos como Sacramentos, não havendo nenhuma ordenança contrária a eles. Pelo contrário, foram estabelecidos pelos apóstolos e seus sucessores.1. Batismo, o começo da eternidade.
Chamada comumente de Sacramento da Iniciação, o batismo é o começo da nossa vida de fé. Por ele somos regenerados como filhos e filhas de Deus, enxertados no Corpo de Cristo, que é a Igreja, e nos tornamos participantes de sua missão. No batismo nos ligamos definitivamente a Cristo (Rm 6, 3-4).Nossa Igreja batiza pessoas de qualquer idade, desde que não tenham sido ainda batizadas em alguma Igreja Cristã (Ef 4, 1-6) O Batismo é especialmente celebrado durante um dos ofícios aos domingos, de preferência na Eucaristia, com a participação de toda a comunidade sendo que ali pode ocorrer a Primeira Comunhão do batizando.Cada elemento da celebração batismal tem seu significado. A água representa a purificação de nossos pecados e, igualmente a nova vida. O óleo representa a unção do Espírito Santo que nos investe do sacerdócio universal. O Círio, a vela, representa a iluminação do batizando, em oposição às trevas do pecado e o compromisso de iluminar o mundo como discípulo de Cristo.2. Eucaristia, o banquete celestial.
A Santa Ceia ou Santa Missa é o ponto central de nossa liturgia. Instruída pelo próprio Cristo (“fazei isso em minha memória”), representa um “aperitivo” da comunhão plena entre o céu e a terra. O Sacramento do Corpo se refere a toda a Igreja, comunidade – comunhão criada pelo partir do Corpo de Cristo. Nele muitos são um só Corpo e um só Pão (1 Cor 10, 16-17).Nessa perspectiva, a Eucaristia oferece tudo o que é necessário para a vida comunitária da Igreja. Ouvirmos a Palavra, que nos orienta para a vida, vivemos a partilha afetiva com outras pessoas, expomos a Deus as necessidades do mundo e as nossas próprias, somos alimentados para prosseguirmos na missão e renovamos nossas confianças nas promessas do Pai Celestial.Nossa Igreja entende que Cristo é o dono da mesa. Por isso todos os batizados são bem vindos. Em obediência ao seu mandamento sempre comungamos nas duas espécies: pão e vinho.3. Confirmação, compromisso com o Reino.
O sacramento da Confirmação (ou Crisma) é a continuação do que começou com o batismo. Significa o desenvolvimento de uma maior consciência da natureza do que significa ser cristão. Pó isso que todos os candidatos devem se submeter a um período de preparação e formação catequética.Ele nos une mais profundamente à Igreja e nos capacita com os dons do Espírito Santo. Na nossa tradição ele é ministrado sempre pelo bispo, símbolo da plenitude ministerial. Ele nos confere o poder e a autoridade de confessar publicamente a fé em Cristo.4. Ordem, serviço ao povo de Deus.
A Igreja como Corpo de Cristo, partilha a sua vida e tem uma função ministerial que deriva d’Ele. Cada cristão tem sua participação neste ministério amplo, chamado a oferecer ações de graça, interceder pelos outros e viver o serviço ao mundo.Dentro desse corpo numeroso, Deus vocaciona homens e mulheres para um serviço especifico dentro da comunidade. A essas pessoas é conferida a responsabilidade de pregar e explicar a sua Palavra, ministrar os sacramentos e exerce autoridade dentro da Igreja. Autoridade, porém, deve estar marcado pelo senso do serviço, menos pelo poder do que pela humildade.A Igreja Anglicana conserva a Tradição da tríplice ordem: Bispos, Presbíteros e Diáconos. Nossa igreja também ordena mulheres ao ministério. No entanto, não re-ordenamos ou re-confirmamos cristãos vindos de outra Igreja Católica.5. Matrimônio, a partilha do amor.
Amar é uma experiência profundamente humana. Quando se decide submeter esse amor à vontade de Deus, ele assume o testemunho do próprio amor divino (Ef 5, 31-33). No matrimônio, Deus oferece seu próprio amor para fortalecer e nutrir a vida dos nubentes.
Partilhar a vida com outra pessoa não é fácil, especialmente na sociedade atual. No entanto, é dever da Igreja oferecer ajuda para que o casal possa experimentar a fidelidade, o serviço desinteressado ao outro e a promoção da dignidade entre ambos. Num mundo marcado por tantas divisões e conflitos, o matrimônio serve como uma contrapartida de comunhão e esperança.A falibilidade das pessoas, as uniões equivocadas e as mudanças sócio-culturais têm levado, no entanto, muitos matrimônios a se desfazerem. A Igreja procura oferecer a essas pessoas o socorro espiritual de que precisam, para refazer suas vidas e experimentarem a misericórdia de Deus. Por isso admite-se a possibilidade de as pessoas, acompanhadas pastoralmente, reconstruírem-se efetivamente com um novo (a) parceiro (a) sem perda do valor intrínseco do Sacramento.6. Penitência, tempo de recomeço.
Ninguém está livre da ação do pecado. Ele é parte de nossa humanidade. Todos nós já o vivenciamos de alguma maneira. A misericórdia de Deus, porém, se oferece renovadamente ao seu povo, para restaurar os abatidos e abater os exaltados. Por isso a Igreja celebra o Sacramento da Reconciliação. Por ele, podemos ser restaurados pela ação do Espírito Santo e nos fortalecemos para o testemunho de vida.A reconciliação pressupõe sinceridade na confissão, pois para Deus mais importante que a perfeição é a integridade. A confissão está protegida pelo Segredo de Confissão do ministro. A absolvição declarada pela Igreja é a demonstração de que Cristo lhes conferiu poder para mediar a graça de Deus (Jo 20, 22-23). Pela absolvição o pecador é restaurado na relação com deus, consigo mesmo e com a comunidade.7. Unção dos Enfermos, conforto na dor.
A enfermidade expõe as pessoas à solidão, fraqueza e ansiedade. O próprio Jesus experimentou diferentes estágios de sofrimento. Ele sempre se preocupou em curar os enfermos. Por isso, por meio da Igreja, Cristo nos visita para trazer força espiritual e conforto.O Sacramento da Unção, ministrado pela imposição das mãos e a unção com óleo manifesta a graça interna da bênção e do conforto aos que sofrem. Esta graça é um conforto do Espírito Santo para cura das doenças físicas ou espirituais. Se, porem, não é possível a cura física, o Sacramento tornar-se preparação confortadora para a entrada da pessoa no reino dos Céus (Viático).Conclusão
Podemos afirmar que os Sacramentos acompanham a vida humana em todos os seus estágios. Cada um se relaciona com uma cada fase da visa (nascimento, crescimento, amadurecimento, envelhecimento e morte), relacionando as necessidades humanas e ao auxilio divino.

A BÍBLIA

2009-09-17T10:19:00.000-07:00

Para nós anglicanos a Bíblia é a principal fonte da nossa fé e prática. Ela é a palavra de Deus (Mt 4,4). Uma palavra tem a força e o valor daquele que a pronuncia. A palavra humana pode errar e enganar, pois o ser humano é fraco e não oferece segurança total. Mas a Palavra de Deus, quando trata das coisas espirituais, não erra e nem se engana. Por isso ela é um lugar seguro que sustenta a vida de quem nela se agarra e nela se orienta (2Tm 2,16).Mas o que significa dizer que a Bíblia é a Palavra de Deus para nós? Foi Deus mesmo que pegou uma caneta e papel e a escreveu para nós? Claro que não.
A Bíblia não caiu pronta do céu. Ela surgiu da terra, da vida do Povo de Deus. Surgiu como fruto da inspiração divina e do esforço humano. Quem escreveu foram homens e mulheres como nós. Colocaram no papel o que sentiam no coração. A maioria deles nem sabia que estava sendo inspirada por Deus.
A ação do Espírito Santo pode ser comparada ao sol e ao vento: seus raios invisíveis esquentam a terra e fazem crescer as plantas de baixo para cima. Já o vento a gente não vê, mas senti. Assim a Bíblia é fruto do vento invisível de Deus que moveu homens a agir, falar ou escrever.O primeiro livro de DeusA Bíblia é a única forma de Deus se comunicar conosco? Claro que não. Nem mesmo é a primeira. O primeiro livro que Deus escreveu para nós foi a Natureza, criada pela sua própria Palavra. Deus quer comunicar-se conosco através do dia a dia, de nossas lutas e esperanças. Mas os seres humanos pecaram e criaram um mundo tão torto que já não conseguem ouvir a voz de Deus no mundo em que vivemos. Por isso Deus escreveu um segundo livro que é a Bíblia.O segundo livro não veio substituir o primeiro. Deus não veio ocupar o lugar da vida, mas nos ajudar a entender o seu sentido.Por isso quem estuda a Bíblia, mas esquece a realidade do povo, não se preocupando com a justiça ou a melhoria da vida, é infiel a Palavra de Deus e não segue corretamente a Jesus e agi como os fariseus, que conheciam a Bíblia de cor, mas não a praticavam.Como estudar a Bíblia
O estudo da Bíblia deve ser feito com muita seriedade e disciplina. É como uma conversa que temos com Deus. Ora, quando a gente conversa com alguém, deve tomar o cuidado de não distorce as palavras do outro. Assim também deve ser com a Bíblia: não podemos colocar as nossas idéias dentro da Palavra de Deus. Primeiro preciso procurar entende o que realmente ele quer me dizer naquele texto.
Para isso devemos seguir os “seis passos”:
1. Quem é que está falando no texto e a quem?
2. O que ele está querendo dizer e por quê?
3. Qual era a situação que ele estava passando?
4. Como ele fez para dar o seu recado?
5. Que lição ele quis transmitir?
6. Como essa lição pode ser aplicada hoje na minha vida ou na vida da comunidade?A divisão da BíbliaA Bíblia está dividida em duas grandes partes: O Antigo Testamento, que se abrevia AT, contém os livros que narram a história do povo da Bíblia e foram escritos antes de Cristo (a.C.). Correspondem à primeira etapa, ou seja, Primeira e o Novo Testamento, que se abrevia NT, contém os livros que narram a vida de Jesus e das primeiras comunidades cristãs. Contam a história do novo Povo de Deus e foram escritos depois de Cristo (d.C.). Correspondem à segunda etapa, ou seja, Nova Aliança.Uma biblioteca diferenteA palavra Bíblia vem da língua grega e indica o conjunto de muitos livros. Foi escrita em hebraico, aramaico e grego. Seu tempo de composição durou aproximadamente 1600 anos, com um total de 40 autores aproximadamente. De fato, a Bíblia é uma biblioteca de 73 livros de épocas, autores e estilos diferentes.O ANTIGO TESTAMENTOO Pentateuco – Os primeiros cinco livros do AT são chamados Pentateuco. É uma palavra da língua grega que significa cinco livros. Eles contêm a Lei da Primeira Aliança. Eles são chamados também de TORÀ (= Lei). São eles:· Êxodo (Ex) = saída. Reflete sobre a saída do povo hebreu do Egito sob a liderança de Moisés, Aarão e Miriam.· Levítico (Lv) = levita. Traz reflexões e leis referentes ao culto (os levitas) e às obrigações dos sacerdotes do Povo da Bíblia· Números (Nm) = lista. Este livro começa contando o número dos habitantes de Israel. Faz um recenseamento.
· Deuteronômio (Dt) = segunda lei. Traz as reflexões sobre a releitura da lei e sua nova proclamação. Faz um convite a uma vida de conversão e penitência.Livros históricos – São 16 os livros históricos (12 protocanônicos: Josué, Juízes, Rute, 1 e 2 Samuel , 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crônicas, Esdras, Neemias e Éster e 04 deuterocanônicos: Tobias, Judite, I e II Macabeus) e narram a história da formação do Povo da Bíblia com a vida, nome, lutas e a fé de seus heróis e do próprio povo. Os assim chamados livros históricos ocupam a maior parte do Antigo Testamento. Neles encontramos a história de Israel e do judaísmo, desde a conquista da terra prometida até quase a época do Novo Testamento.Livros sapienciais – São 07 os livros sapienciais ou de sabedoria (05 protocanônicos: Jô, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cantares e 02 deuterocanônicos: Sabedoria e Eclesiástico). Nesses livros encontramos reflexões e expressões de sabedoria, poesias, cantos, orações, hinos, provérbios nos quais o povo registra seus sentimentos e expressa sua sabedoria tirada da experiência da vida.A espiritualidade de Israel é apresentada, por exemplo, no Livro dos Salmos, uma coleção de 150 orações que refletem as mais diversas situações da vida do indivíduo e do povo. São verdadeiros modelos para aprendermos a fazer a nossa oração.Livros proféticos – São 18 os livros proféticos (17 protocanônicos: Isaías, Jeremias, Lamentações de Jeremias, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias e 01 deuterocanônico: Baruc). Os livros proféticos testemunham a vida e atividade de homens que possuem fé profunda e vigorosa; homens que procuram levar o povo a um relacionamento sempre renovado e responsável com o Deus que julga e salva.A literatura profética pode ser dividida em profetas maiores e profetas menores. Não porque uns sejam mais importantes que outros, mas simplesmente pela extensão de seus escritos. Os profetas maiores são 04: Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel.O NOVO TESTAMENTOO Evangelho, como Mensagem de Salvação, é um só. Mas foi escrito por quatro evangelistas: Mateus (Mt), Marcos (Mc), Lucas (Lc) e João (Jo). Evangelho é uma palavra da língua grega e significa Boa nova, Boa notícia. Os evangelhos, portanto, trazem aquilo que as diferentes comunidades guardaram e refletiram sobre Jesus – Boa Nova do Pai e Boa Notícia da Salvação-, sua pessoa, seus ensinamentos e suas atitudes. Assim temos quatro narrativas diferentes.Mateus, Marcos e Lucas são também chamados de evangelhos sinóticos (=Ver do mesmo lugar) porque colocados em colunas paralelas se pode perceber muita semelhança entre eles. Já o estilo do evangelho de João é diferente.Cartas – São 21 escritos que se apresentam na forma de epistolas (cartas), endereçados a determina pessoa ou comunidade cristã. São divididas em Paulinas, católicas e pastorais. As epistolas visavam responder a dificuldades e dúvidas dos primeiros cristãos e suas comunidades.Cartas de Paulo –A maioria das epistolas do NT são de autoria de Paulo (entre 6 e 14 delas). Nessas cartas encontramos um pouco da vida do apóstolo, sua pregação, seu trabalho, sua missão, problemas e orientações na organização das comunidades. As cartas de Paulo são mais antigas que os evangelhos. O primeiro escrito do Novo Testamento é a primeira carta aos Tessalonicenses.As cartas chamadas pastorais – por se dirigirem aos líderes, ou seja, “pastores” das comunidades – são a primeira e a segunda a Timóteo e a carta a Tito.As cartas chamadas católicas – porque não se dirigem nem a uma comunidade e nem a um líder, mas a todas as igrejas cristãs (católico significa universal) – são a carta de Tiago, a de Judas, as duas cartas de Pedro, e as três cartas de João.A “carta” aos hebreus é de autor desconhecido. Essa carta faz uma reflexão teológica sobre Jesus Cristo, o grande sacerdote, mediador entre Deus e o povo.O Apocalipse (abreviado Ap) – É um livro escrito num estilo simbólico (apocalíptico) que reflete sobre a presença de Jesus na história e na vida das comunidades em tempo de perseguição. Jesus é o Senhor, o Dono da história. A palavra apocalipse é da língua grega e significa tirar o véu, revelação. O Apocalipse é o último livro da Bíblia.A diferença entre a utilização da Bíblia entre os Católicos, Protestantes e AnglicanosOs Católicos Romanos utilizam a Bíblia, com 73 livros, como base de sua fé e lêem os livros “deuterocanônicos” (= colocados na lista depois), que para eles também são igualmente canônico, que são os livros da Bíblia hebraica escrita em grego (Tb, 1 e 2 Mc, Eclo, Jud, Sab e Baruc).Os Protestantes adotam a tradução da Bíblia hebraica, sem os 07 livros em grego, que eles chamam de “apócrifos” (= secretos ou escondidos). Por isso suas bíblias têm 66 livros.Nós Anglicanos pelo nome de Escritura Sagrada entendemos os Livros Canônicos do Velho e Novo Testamentos, de cuja autoridade jamais houve qualquer dúvida na Igreja, ou seja os “protocânonicos”, como chamam os católicos romanos. E os outros Livros “deuterocanônicos”, como chamam os católicos romanos, ou “apócrifos”, como chamam os protestantes, a Igreja os lê para exemplo de vida e instrução de costumes, mas não os aplica para estabelecer doutrina. Assim sendo os Anglicanos podem

EVOLUÇÃO

2009-09-03T10:37:00.000-07:00

Nesta sociedade científica e tecnológica, o alheamento em relação à dimensão espirítual é extremamente acentuado. Uma sociedade baseada na lógica e na racionalização do que pode ser medido, pesado e observado, não permite que as pessoas possam desenvolver uma visão mais alargada e integrada. Por outro lado, o materialismo e o consumo impelem as pessoas no sentido da gratificação dos sentidos e dos desejos. Assim, não será surpreendente que a dimensão espirítual do homem tenha sido sistemáticamente esquecida, relegada para segundo plano, e muitas vezes ridícularizada por medo e ignorância, e outras tantas vezes mal intrepretada relativamente à perspectiva religiosa. Já todos estamos familiarizados com o conceito da necessidade de associarmos um elevado QI (quociente inteligência) a um também elevado QE (quociente emocional) se quisermos ter sucesso nas nossas vidas. Mas será esta fórmula o suficiente? Basta olhar à nossa volta para nos darmos conta do falhanço do estilo de vida que supostamente nos iria conduzir à satisfação, ao bem-estar, e à realização pessoal e profissional. Fácilmente nos apercebemos que este modelo nos tem conduzido cada vez mais a uma fragmentação, alienação e insegurança, e tem contribuido decisivamente para a percepção de isolamento que a maioria das pessoas sentem. Sem que também integremos a dimensão espirítual nas nossas vidas, nunca nos iremos sentir completos e felizes. A busca pelo caminho de regresso a casa não passa por novos e inovadores métodos e modelos de perfeição, mas por enveredarmos pelo caminho que liga a nossa mente a Deus.

DESLIGAMENTO

2009-09-03T10:23:00.000-07:00

O Pr. Virgilio Torres que havia pedido no último mês de Abril a entrada para nossa igreja e comunidade solicitou junto ao nosso Arcediago Rev. Alberto desligamento de nossa igreja.
O Pastor que estava em periodo canônico achou melhor se ligar a outra denominação anglicana.
Desejamos ao Pr. Virgilio sucesso nesta nova caminhada.

O ROSÁRIO ANGLICANO

2009-09-02T18:44:00.000-07:00

Desde a antiguidade os povos usam rosários em seus exercícios espirituais. Virtualmente em todas as tradições religiosas, algum tipo de rosário È utilizado, inclusive no cristianismo: não há quem não conheça o rosário católico-romano.O rosário anglicano foi criado, nos idos de 1980, por um Reverendo da Igreja Episcopal dos EUA, a partir de um grupo de oração do qual participava, para ser um recurso auxiliar na prática espiritual que o grupo cultivava.Não há nada de mágico ou sobrenatural no uso de contas para orar e meditar; elas servem apenas para marcar o ritmo das reflexões. Do mesmo modo, o uso do rosário não é imprescindível nem obrigatório. …claro que se pode orar e meditar sem ele; mas quem sabe usá-lo tem nele um recurso bastante útil em suas devoções pessoais.O rosário anglicano é formado por 33 contas, lembrando o número de anos que nosso Senhor Jesus Cristo esteve corporalmente na terra.Elas são divididas em 4 grupos de 7 contas, grupos estes chamados de semanas, separadas por 4 contas maiores que formam uma cruz (cruciformes), símbolo máximo da fé cristã. As contas menores (semanais) podem servir para auxiliar na meditação de 28 mistérios gozosos, luminosos, dolorosos e gloriosos da vida terrena de nosso Senhor Jesus Cristo.A conta inicial, também maior, é para o invitatório (convite para entrar na presença de Deus).Não há orações fixas no rosário anglicano. Nas contas menores (semanais), após cada meditação, pode-se recitar o Magnificat, uma linha de um salmo, uma coleta do Livro de Oração Comum (LOC), a Oração Anglicana, Ave Jesus, jaculatórias ou uma oração espontânea.Nas quatro contas maiores (cruciformes) , reza-se o Pai Nosso.Para iniciar, antes do invitatório, recita-se o Credo, segurando a cruz.No fim de cada grupo de 7 contas menores e antes do PAI NOSSO, oramos um Glória ao Pai .
Seqüência :Credo ApostólicoCreio em Deus Pai Todo-poderosoCriador do céu e da terra;E em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor;O qual foi concebido por obra do Espírito Santo.Nasceu da virgem Maria:Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos,foi crucificado, morto, e sepultado:desceu ao Hades;ressuscitou ao terceiro dia:subiu ao céu,e está sentado à mão direita de Deus Pai Todo-poderoso:donde há de vir julgar os vivos e os mortos.Creio no Espírito Santo:na santa Igreja Católica:na comunhão dos santos:na remissão dos pecados:na ressurreição do corpo:na vida eterna. Amém.
Invitatório ( convite para entrar na presença de Deus )Salmo 98, 100, outro de preferência ou uma oração espontânea.Pai –NossoPai nosso, que estás no céus,santificado seja o teu nome,venha o teu Reino,seja feita a tua vontade,assim na terra como no céu.O pão nosso de cada dia nos dá hoje.E perdoa-nos as nossas dívidas,Assim como nós também perdoamos aos nossos devedores.E não nos deixes cair em tentação,Mas livra-nos do mal;Pois teu é o Reino, e o poder, e a glória para sempre.Amém.Meditação dos MistériosMistérios Gozosos1 - Anunciação do anjo a MariaLc 1:26-382 - A visita de Maria a IsabelLc 1:39-493 - O nascimento de nosso Senhor Jesus CristoLc 2:1-74 - O anúncio aos pastoresLc 2:8-205 - A apresentação do menino Jesus no temploLc 2: 22-356 - A visita dos magosMt 2:1-127 - O menino Jesus entre os doutores no temploLc 2: 41-51
Mistérios Luminosos8 - João Batista testifica sobre o Filho de DeusJo 1:29-349 - O batismo de nosso Senhor Jesus CristoMt 3: 13-1710 - Nosso Senhor Jesus Cristo é tentado no desertoMt 4:1-1111 - A proclamação do reino de DeusMc 1:14-1512 - Primeiro milagre de nosso Senhor Jesus CristoJo 2:1-1113 - Nosso Senhor Jesus Cristo purifica o temploJo 2: 13-2214 - Nosso Senhor Jesus Cristo escolhe os doze apóstolosMc 3: 13-19Mistérios Dolorosos15 - Nosso Senhor Jesus Cristo proclama um novo parentescoMc 3: 31-3516 - A transfiguração de nosso Senhor Jesus CristoLc 9: 28-3617 - A instituição da eucaristiaMc 14: 22-2518 - Nosso Senhor Jesus Cristo no Horto das OliveirasLc 22: 39-4619 - A prisão de nosso Senhor Jesus CristoMt 26: 47-5620 - A flagelação e a coroação com espinhosMt 27: 1-2, 22-3121 - Nosso Senhor Jesus Cristo carrega a cruzLc 23: 26-31Mistérios Gloriosos22 - Crucifixão e morte de nosso Senhor Jesus CristoLc 23: 32-4923 - O sepultamento de nosso Senhor Jesus CristoLc 23: 50-5624 - A ressurreição de nosso Senhor Jesus CristoMt 28: 1-1025 - Aparições de nosso Senhor Jesus CristoLc 24: 13-4926 - A grande comissãoMt 28: 16-2027 - A ascensão de nosso Senhor Jesus CristoLc 24: 50-5328 - A descida do Espírito SantoAt 2: 1-13
Magnificat (Lucas 1:46-55)A minha alma glorifica o Senhor,e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador;Porque atentou na baixeza da sua serva;Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada.Porque me fez grandes coisas o Poderoso; E Santo é o seu nome.E a sua misericórdia é de geração em geraçãosobre os que o temem.Com o seu braço agiu valorosamente; Dissipou os soberbos no pensamento de seus corações.Depôs do trono os poderosos,e elevou os humildes.Encheu de bens os famintos,e despediu vazios os ricos.Auxiliou a Israel seu servo,recordando-se de sua misericórdia;como falou a nossos pais,para com Abraão e sua posteridade, para sempre. Amém.Oração AnglicanaPai Santo, guarda-nos em teu nomepara que não nos percamos nas fraquezas.Ensina-nos a viver as escrituras, que é a lei do amor.Dá-nos um coração igual ao Teupara amar e perdoar.Santifica-nos na verdade.Rege a nossa vida.Que sejamos um como Tu és comJesus e o Espírito Santo.Santo Cristo Redentorabençoa todos nossos irmãos,sobretudo os mais necessitados.Ouve-nos Trindade SantaE dá-nos a tua paz . Amém.Ave JesusAve Jesus, cheio de poder,O Pai e o Espírito é um contigo,Bendito és por toda a eternidade,agora e para sempre.Santo Cristo Redentorprotege-nos e guarde.Agora e na hora da nossa morte.Amém.JaculatóriasAs jaculatórias podem ser trechinhos de um Salmo:- “Senhor, tua misericórdia vale mais que a vida” - “Meu Deus, meu tudo!” - “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus Vivo, tem piedade de mim pecador”
- “O Senhor é meu pastor e nada me faltará”- “O Senhor é Luz e em Ti não há trevas”- “Senhor, afaste de mim as tentações do Maligno”.Você também poderá incluir como jaculatória um pedido a Deus, assim:“Senhor da Vida, cura nossa irmã Maria e tenha misericórdia das suas dores” ou “Senhor Jesus, abra uma oportunidade de emprego para meu filho Cláudio”.Também pode ser usado para fazer um pedido para você, assim:“Senhor Jesus, cura-me, liberta-me e dá-me saúde no estômago”.“Jesus amado, sei que sou um[a] Filho[a] de Deus, livra-me da depressão”.Glória ao PaiGlória ao Pai e ao Filho,E ao Espírito Santo;Como era no princípio, é agora e será sempre,por todos os séculos. Amém .Atenção :O objetivo do Rosário Anglicano éincentivar a oração contínua de todos aqueles que buscam uma relação mais profunda com Deus, podendo este ser usado nos ônibus, nos intervalos de trabalho, no silêncio do seu quarto, nas reuniões familiares, dentro da Igreja ou em conjunto com outras pessoas (formando um grupo de oração do Rosário). As repetições visam nos fazer mergulhar no mistério do Deus da Vida, contemplando-o. Enquanto a boca repete as palavras do rosário, nós nos entregamos a Ele e n’Ele buscamos paz, equilíbrio e amor. Somente aqueles que praticam o Rosário Anglicano poderão dizer exatamente a paz e o sentimento de comunhão com o Senhor que esse objeto pode ser instrumento. O Rosário Anglicano não deve ser idolatrado. Ele é apenas um instrumento para nós n

IDENTIDADE ANGLICANA

2009-08-11T16:00:00.000-07:00

“Os Sacramentos existem para aprofundar a nossa união com Deus; essa união não pode ser considerada sem levar em conta a sua raiz na união de Deus com Cristo. Hooker escreve: “Parece necessário que consideremos primeiro, como Deus está em Cristo, e então como Cristo está em nós, e como os Sacramentos nos fazem participantes de Cristo”. (51.1 Ecclesiastical Polity). Daí, Hooker faz um lúcido resumo do ensino Cristológico Patrístico, que tem como objetivo deixar claro que a encarnação – longe de ser um fato isolado sobre Jesus – representa, na verdade, a base para a renovação de toda a raça humana. Tal renovação não seria uma alteração total da natureza humana: Hooker nos desvia da idéia de Gregório de Nissa que a humanidade está de alguma forma dissolvida na divindade, perdendo a sua integridade no processo. Outrossim, Hooker nos lembra que na encarnação, Cristo conhece a “perda e detrimento” (54.5) da humanidade...

Para Hooker, é bastante importante negar a noção Luterana de que a humanidade de Cristo na sua condição glorificada se torna onipresente (teoria desenvolvida para esclarecer a doutrina Luterana da Eucaristia): tendo assumido um corpo humano real, a segunda pessoa da Trindade fica sempre unida com algo específico e material que passou por uma história específica (Hooker nota as “cicatrizes e marcas da mortalidade anterior” no corpo ressureto de Jesus, conforme a descrição no Evangelho de João)... Na encarnação, as duas naturezas não se misturam, mas existe uma continuidade absoluta e uma indivisibilidade de ação e efeito porque somente um só agente pessoal está em atuação (a segunda pessoa da Trindade)...

...Cristo atua em nós através da nossa comunhão com Ele pelo dom do Espírito Santo. Se o propósito da encarnação é restaurar a humanidade, a relação que nós temos com a humanidade de Cristo não pode ser limitada apenas à partilha formal da natureza humana; é uma relação com uma humanidade já transfigurada (e não destruída) pelo derramamento do dom divino.

...O erro dos Católicos Romanos no que diz respeito à Eucaristia trata-se menos da doutrina da transubstanciação em si, e mais da insistência que essa seja a única interpretação legítima de como Cristo age. Aqui vale comparar Hooker com o poeta George Herbert – o propósito da Eucaristia é a transformação de nós, não o pão. Hooker diz “há um tipo de transubstanciação em nós” (67.2); Herbert argumenta que Cristo morreu pela humanidade – não por pão – com efeito que é a humanidade que precisa ser mudada, mas, novamente, como Hooker também afirmava, sem destruí-la no processo.

Reação de Hooker aos puritanos e Católicos Romanos

... O conhecimento de Deus não depende da precisão teológica do tipo que os Puritanos buscavam; então, a vida ritual e mítica do cristão “normal” é defendida – mesmo que Hooker, como bom escritor Reformado, insiste que tal espiritualidade seja sujeita à crítica e que pode ser cortada onde contradiz os temas centrais da teologia de uma liberdade divina...

... É perfeitamente consistente para Hooker defender o Episcopado contra os ataques dos Puritanos na base de que não existe uma ordem eclesiástica pré-escrita no Novo Testamento... O fato de que a fé ortodoxa tem sido proclamada consistentemente numa Igreja Episcopal (principalmente durante os primeiro cinco séculos, o período formativo para a doutrina) sugere que a ação de Deus não fique impedida por essa estrutura; diferente, do desenvolvimento do papado que confunde o princípio central...”.

DECLARAÇÃO DE BANDEIRANTES

2009-06-28T11:26:00.000-07:00

Arcediagado Sul-SudesteDiocese do Recife
Província Anglicana do Cone SulComunhão Anglicana
Bispo Diocesano: Revm.º Dom †Robinson CavalcantiArcediago: Ven. Arc. Rev. Carlos Alberto Chaves Fernandes†Arcediago Adjunto: Rev. Ivo Xavier de Oliveira†
Paróquia Comunidade Fruto do EspíritoCidade de Bandeirantes - Paraná

Nós, clérigos e leigos da Diocese do Recife no Arcediagado Sul/Sudeste, reunidos na 1ª Assembleia Arcediagal, entre 11 e 13 de junho de 2009, na Paróquia Anglicana Fruto do Espírito, na cidade de Bandeirantes, Paraná, afirmamos que:
SOMOS ANGLICANOS, e por isso Cremos nas Sagradas Escrituras, nos Credos Históricos, nos Sacramentos do Batismo e da Eucaristia e no Episcopado Histórico. Cremos em todo padrão doutrinário de nossa querida Diocese e queremos ser fiéis naquilo que o Senhor nos chamou.
SOMOS DIFERENTES ENTRE NÓS e queremos viver a riqueza da unidade na diversidade, afirmando que unidade não é uniformidade, mas um compromisso de mantermos as nossas convicções em amor uns pelos outros. Reafirmamos a máxima de que queremos ter “ no essencial, unidade; no não-essencial, liberdade e em tudo, amor”.
SOMOS CHAMADOS POR DEUS e nossa vocação se expressa nos mais diversos ministérios e carismas dentro da fé cristã: somos ortodoxos, somos católicos, somos reformados, somos servos e servas de Deus e dos outros.
SOMOS LITÚRGICOS e muito nos alegramos em recebermos em nossas mãos o nosso querido e esperado Livro de Oração Comum Brasileiro. Comprometemo-nos uns com os outros em adorar a Deus em Espírito e Verdade segundo o princípio “lex orandi, lex credendi”.
SOMOS MISSIONÁRIOS e como tais comprometidos com a causa da Evangelização no Brasil. Queremos levar o maior número possível de pessoas a ter uma experiência com o Senhor Jesus Cristo, usando métodos consagrados na vida da Igreja, tais como a Escola Dominical, os pequenos grupos, as reuniões de oração, acampamentos e encontros. Queremos, tal qual o Rev. João Wesley, afirmar: “A nossa Paróquia é o mundo” e “Temos um negócio neste mundo: salvar almas”. Além disso, não queremos nos esquecer de nosso compromisso com a dor e o sofrimento deste mundo e com suas injustiças sociais, ou seja, procurar restauras as estruturas injustas da sociedade, defendendo a vida e a dignidade de toda a Criação. Cremos, portanto, na missão integral da Igreja.
SOMOS SONHADORES e queremos um projeto missionário sério para o Sul/Sudeste do Brasil. Deus nos dá a chance de sermos um fiel testemunho anglicano no centro-sul do país e não queremos perder esta oportunidade. Precisamos de locais de culto, de apoio financeiro, de investimentos em material. Precisamos de uma sólida formação teológica e pastoral para os que já estão no caminho e para aqueles que se achegarem a nós. Precisamos da oração de todos e de nosso Bispo Diocesano mais presente conosco em mais momentos.
SOMOS CONSTRUTORES DO FUTURO e almejamos fortalecer e ampliar a atuação do nosso Arcediagado, antevendo a consolidação do projeto diocesano e novos status institucionais - nacional e regional - para o nosso projeto de anglicanismo histórico no Brasil. Queremos construir neste país, junto com os irmãos de cada um dos Arcediagados de nossa amada Diocese do Recife, um anglicanismo sólido e que dê um testemunho real de fé e serviço, por meio do Santo Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo.
EM NOME DE CRISTO, queremos ser uma Igreja grande, mas pedimos a Deus que, primeiro, faça de nós uma grande Igreja.
Arcediagado Sul/Sudeste

Criada Nova Província Anglicana nos Estados Unidos

2009-06-25T15:33:00.000-07:00

Com ampla cobertura da imprensa, a presença de 350 delegados clericais e leigos (e 450 observadores, convidados e jornalistas) foi criada, na cidade de Bedford, Texas, esta segunda-feira, dia 22 de junho, a Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), formada por Dioceses e Dioceses em formação dos Estados Unidos e Canadá.
A nova Província reúne 700 Paróquias e cerca de 100.000 membros, de linha teológica e moral ortodoxa, separada da Igreja Episcopal (TEC) de linha liberal.Além de cultos, palestras e testemunhos, a Assembleia aprovou, no dia 22, a Constituição, com aplausos e o cântico da Doxologia: “A Deus Supremo”.
A Igreja Católica Romana, a Igreja Luterana Sínodo de Missouri, algumas jurisdições anglicanas Continuantes e movimentos missionários enviarem representantes. Dois oradores de outras Igrejas foram convidados para falar ao auditório: o pastor batista Rick Warren e Metropolita Jonah, da Igreja Ortodoxa. Nessa quarta-feira, à noite, na Paróquia de Pleno, Texas, uma das maiores dos EUA será a investidura do Primaz, Revmo. Robert Duncan, Bispo da Diocese de Pittsburgh.A Assembleia Constitutiva foi precedida por uma reunião do Colégio dos Bispos.
Também estão sendo instaladas as Comissões e Juntas (Missão, Administração, Finanças, Liturgia). Foi criado um movimento de juventude. Os Primazes e Bispos Diocesanos de outras Províncias, que tem supervisão sobre Paróquias norte-americanas assinaram dois documentos: a Ata de Fundação e a Transferência de Supervisão e Delegação de Jurisdição para o novo Primaz.Nos intervalos das sessões que aprovaram a Constituição e os Cânones, usaram da palavra representantes de várias Províncias, inclusive o Bispo do Recife, Dom Robinson Cavalcanti.
A Assembleia de instalação da ACNA se encerrará na quinta-feira, dia 25 de junho. O Arcebispo de Cantuária, que havia recebido o Bispo Robert Duncan em Lambeth, e sugerido que o mesmo protocolasse um pedido formal de reconhecimento da nova Província, enviou um “representante pastoral pessoal”. A Nigéria e Uganda já reconheceram a Igreja Anglicana na América do Norte. Espera-se que o mesmo venha a acontecer com outras Províncias nos próximos meses.
A criação da ACNA é o fato novo mais importante na história contemporânea do Anglicanismo, e com desdobramentos ainda imprevisíveis.
Secretaria Diocesana Anglicana de Comunicação SocialSecretaria Episcopal

ASSEMBLÉIA

2009-06-16T15:27:00.000-07:00

ACONTECEU DE 11 A 13 DE jUNHO NA PARÓQUIA FRUTO DO ESPIRITO SANTO A PRIMEIRA ASSEMBLEIA DO ARCEDIAGADO SUL/SUDESTE. FORAM MOMENTOS MUITO RICOS PARA NOSSA IGREJA.

PUDEMOS PERCEBER QUE SOMOS DIFERENTES MAS ISSO EM MOMENTO ALGUM É SINAL DE NEGATIVIDADE E SIM, DE ENRIQUECIMENTO PARA NOSSA DIOCESE BEM COMO NOSSO ARCEDIAGADO.

MUITAS PROPOSTAS FORAM COLOCADAS E OCORREU TROCA DE EXPERIÊNCIAS.

NOSSA COMUNIDADE SE FEZ PRESENTE. REV. FERNANDO E O PASTOR VIRGÍLIO LA ESTIVERAM PARA CONSOLIDAR O TRABALHO QUE VEM SENDO FEITO EM RIBEIRÃO E QUE EM MENOS DE UM ANO TEM MOSTRADO UM RESULTADO MUITO GRANDE.QUANDO SE PREGA UM AUTENTICO EVANGELHO ESTE É O RESULTADO.

PARABÉNS PARA NOSSO ARCEDIAGADO.

PENTECOSTES

2009-05-27T08:41:00.001-07:00

Somos todos divinos
Todas as tradições espirituais conhecidas no mundo, de um modo ou de outro, insistem na dimensão sagrada do ser humano e mesmo de todo o universo. As religiões afro-descendentes vêem na água, nas árvores e nos elementos da natureza a presença de manifestações divinas que são os Orixás. Quando alguém é tomado por uma destas forças, se reconhece ali a presença divina na pessoa. No cristianismo oriental, os pastores antigos insistiam que o objetivo do ser cristão é receber o Espírito Divino para viver de sua inspiração e orientação.Monge Marcelo BarrosNa Bíblia, o livro do Gênesis diz que, no início da criação, Deus disse: “Façamos o ser humano à nossa imagem e semelhança. (...) Deus criou o ser humano à sua imagem. À sua imagem, o criou, homem e mulher o criou” (Gn 1, 28- 29). Um dia, perguntaram a João Crisóstomo, pastor da Igreja em Constantinopla (século 4), porque o texto, no início, fala em “imagem e semelhança” e depois, só retoma a palavra “imagem”. O pastor respondeu: “Todos somos criados de acordo com a imagem de Deus. A imagem divina é algo que todo ser humano tem impresso no seu ser mais íntimo. Mesmo a pessoa de vida mais errada tem oculto no seu interior esta imagem. Mas, a semelhança é vocação. Devemos e podemos nos tornar semelhantes a Deus. Isso depende de nós”. Este processo de conversão pessoal, os pastores orientais chamavam de “divinização”.No próximo domingo, cristãos de várias Igrejas celebram a festa de Pentecostes, encerramento das festas anuais da Páscoa e consequência da ressurreição de Jesus: a doação do Espírito Divino a toda pessoa que aceita recebê-lo. Pela energia da ressurreição de Jesus, o Espírito Divino se espalha em todo o universo para “restaurar o que está seco, curar o enfermo, endireitar o encurvado, aquecer o frio e consolar o aflito”.Para a religião judaica, Pentecostes é a celebração da aliança íntima de Israel com Adonai, iniciada no monte Sinai e vivida através da interiorização da lei divina. Para os primeiros cristãos, Pentecostes representou a vinda do Espírito que fez com que judeus e adeptos de diversas raças e nações, cada pessoa ali presente pudesse compreender, em sua língua e cultura própria, a mensagem do Espírito (At 2). Hoje, mesmo quando somos de um mesmo povo e falamos o mesmo idioma, muitas vezes, não temos a mesma linguagem cultural. Podemos até pertencer à mesma confissão religiosa, mas nem sempre nos compreender. É o Espírito Divino que nos dá a graça de acolher a cultura diferente do outro e entrar em diálogo com o seu modo de ser, de viver e compreender a fé. Um filósofo dizia: “Dialogar é passar ao logos do outro”.O Espírito Divino habita em nós, não como “um inquilino ou locatário da alma”, porque isso implicaria no dualismo entre Deus e ser humano. Ainda há Igrejas que falam de Deus como um Tu muito separado de nós. Neste caso, é uma divindade à qual devemos agradar para re ceber benefícios na vida concreta ou, ao menos, para não ser castigados. Ao contrário, Santo Agostinho ensinava que Deus é mais íntimo a mim do que eu mesmo. A presença divina não é mais separável do nosso ser do que dois pólos de um mesmo ímã. A espiritualidade hindu tem razão ao sublinhar o caráter de interioridade e de imanência em nós desta presença e atuação divinas. Esta experiência é dom divino. Não é fruto de esforço, mas devemos nos abrir a ela. Se, por acaso, ocupamos nosso ser com uma infinidade de desejos consumistas e dispersões ruidosas, o Espírito em nós não encontra forma para se manifestar.Para evitar isso, os espirituais organizam suas vidas de forma diferente do modelo comum, vigente no mundo. Mas, se pode viver isso no cotidiano do emprego, da vida familiar e dos compromissos laicais. Esta dimensão da quietude e do “habitar consigo mesmo” não pode significar nenhum individualismo ou fechamento à experiência do outro e à solidariedade social e política qu e seria a manifestação profunda e permanente deste amor divino em nós.O Baghavad Gita, que para os hindus é como o Evangelho para nós, cristãos, exprime em poesia esta experiência essencial:“Todos os seres estão em mim e eu não estou contido neles.Entretanto, os seres não se prendem em mim.Compreende esta forma soberana da unidade:Alguém que carrega em si os seres todos.Mas, neles não se encerra.Eu sou o ato que os fez ser”.Marcelo Barros é monge beneditino e escritor

CELEBRAÇÃO DO DIA DAS MÃES

2009-05-15T14:23:00.000-07:00

Nossa comunidade comemorou com muita alegria o dia das Mães. Nossa Capela estava repleta, infelizmente algumas pessoas tiveram que acompanhar a celebração do lado de fora. Na ocasião aspergimos e ungimos todas as mães presente. Oramos na memória de todas aquelas que deixaram esta dimensão, as doentes, encarceradas, abandonadas em casa de repouso e também por aquelas mulheres que sentem o desejo pela maternidade.

Ao término da celebração as crianças entraram entregando uma rosa a cada mãe como forma de carimho e amor e a esposa do Rev. Fernando dona Simone ofereceu um delicioso café da manhã para todos os presentes.

2009-05-15T14:19:00.000-07:00

BATIZADO DO LEONARDO

2009-05-15T13:43:00.000-07:00

Neste último dia 10 de Maio batizamos o Leonardo (Léo) filho de nossa membra Karina e Ricardo. Nossa comunidade acolheu Leonardo com muita alegria e oramos para que seus pais e padrinhos dêem exemplos dos Cristo Ressuscitado.

Batismo do Francisco

2009-05-07T13:13:00.000-07:00

Neste último Sábado Santo o rev. Fernando esteve na cidade de Barretos batizando o pequeno Francisco filho de Martha e Rodrigo. Martha foi colega de faculdade do Rev. Fernando e é anglicana.

ESPIRITUALIDADE

2009-05-07T08:42:00.001-07:00

A Busca da Santidade
por John Stott

Muitos dos segredos da santidade nos são revelados nas páginas da Bíblia. De fato, um dos objetivos principais da Escritura é mostrar ao povo de Deus como levar uma vida que lhe seja digna e que lhe agrade. Porém um dos aspectos mais negligenciados na busca da santidade é a parte que compete à mente, conquanto o próprio Jesus tenha posto o assunto fora de qualquer dúvida quando prometeu: “conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. É mediante a sua verdade que Cristo nos liberta da escravidão do pecado. De que forma? Onde se encontra o poder libertador da verdade?
Para começarmos, precisamos ter um quadro bem claro do tipo de pessoa que Deus pretende que sejamos. Temos de conhecer a lei moral de Deus e os mandamentos. Como o expressou John Owen: “o bem que a mente não é capaz de descobrir, a vontade não pode escolher, nem as afeições podem se apegar”.. Portanto, “na Escritura o engano da mente comumente se apresenta como o princípio de todo pecado”.
O melhor exemplo disso pode-se encontrar na vida terrena do nosso Salvador. Por três vezes o diabo aproximou-se dele e o tentou no deserto da Judéia. Nas três vezes Ele reconheceu se má a sugestão que lhe fizera Satanás e contrária à vontade de Deus. Três vezes Ele se opôs à tentação com a palavra “gegraptai”: “está escrito”. Jesus não deu margem a qualquer discussão ou argumentação. A questão já estava decidida, logo de partida, em sua mente. Pois a Escritura estabelecera o que é certo. Este claro conhecimento bíblico da vontade de Deus é o segredo básico de uma vida reta.
Não basta sabermos o que deveríamos ser, entretanto. Temos de ir mais além, resolvendo, em nossas mentes, a alcançá-la. A batalha é quase sempre ganha na mente. É pela renovação de nossa mente que nosso caráter e comportamento se transformam. Assim é que, seguidamente, a Escritura nos exorta a uma disciplina mental nesse sentido. “Tudo o que é verdadeiro”, diz ela, “tudo o que respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento”.
De novo: Se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus.
De novo ainda: “Os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Espírito, das coisas do Espírito. Porque o pendor da carne dá para a morte, mas o do Espírito, para a vida e paz”.
O autocontrole é, antes de tudo, o controle da mente. O que semeamos em nossas mentes, colhemos em nossas ações. “Ler É Viver” foi o lema de uma recente campanha publicitária. É um testemunho do fato de que a vida não consiste apenas em trabalhar, comer, dormir. A mente tem de ser também alimentada. E o tipo de comida que nossas mentes receberem determinará que tipo de pessoa seremos. Mentes sadias têm um apetite sadio. Temos de satisfazê-las com alimento saudável, e não com drogas e venenos intelectuais perigosos.
Há, entretanto, uma outra espécie de disciplina mental a que somos convocados no Novo Testamento. Temos que considerar não somente o que deveríamos ser, mas também o que, pela graça de Deus, já somos. Devemos constantemente nos lembrar do que Deus já fez por nós, e dizer a nós mesmos: “Deus uniu-me com Cristo em sua morte e ressurreição, e assim acabou com a minha velha vida e me deu uma vida completamente nova em Cristo. Adotou-me em sua família e me fez seu filho. Pôs em mim seu Espírito Santo, fazendo de meu corpo seu templo. Também tornou-se seu herdeiro e prometeu-me um destino eterno, consigo, no céu. Isto é o que Ele fez para mim e em mim. Isto é o que sou em Cristo”.
Paulo não se cansa de nos incitar a que deixemos nossas mentes pensar nessas coisas. “Quero que saibais”, ele escreve. “Porque não quero, irmãos, que ignoreis...”E cerca de dez vezes em suas cartas aos Romanos e Coríntios ele profere esta pergunta incrédula: “Não sabeis...” “Não sabeis que todos os que fomos batizados em Cristo Jesus , fomos batizados na sua morte?” Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos...? “Não sabeis que sois santuários de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós?” “Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo?
A intenção do apóstolo nesta enxurrada de perguntas não é apenas fazer-nos sentir envergonhados por nossa ignorância. É antes fazer com que nos dizem respeito, as quais de fato nos são bem conhecidas; e que falemos entre nós sobre elas até o ponto em que se apoderem de nossas mentes e moldem o nosso caráter. Não se trata do otimismo de autoconfiança de Norman Vicent Peale, cujo método procura conseguir que façamos de conta que somos algo que não somos. O método de Paulo é nos lembrar do que realmente somos, porque assim nos fez Deus em Cristo.

"PORQUE O SEGREDO DE UMA VIDA SANTA ESTÁ NA MENTE"

REFLEXÃO PARA O DIA DAS MÃES

2009-05-07T07:20:00.000-07:00

O SENTIDO DA MATERNIDADE CRISTÃ

O mês de maio começa celebrando a Festa de São José, Operário, embora seja bem mais dedicado à MULHER! Comemora as Noivas, as Mães e é considerado pelos cristãos católicos romanos, um mês dedicado à MARIA, Mãe de Jesus.
Gostaria de refletir muitos temas, mas pensei em escrever algo sobre o sentido da maternidade cristã, a partir das milhares de mães que assumem seus filhos sozinhas. São as que nossa sociedade chama de “mães solteiras”! É interessante observar que nunca ouvi ninguém chamar uma mãe, casada, direitinho, ou cujo pai assume com ela o filho, de “mãe casada”!
Continuamos com o péssimo hábito de discriminar as pessoas, vivendo, muitas vezes, às escondidas, disfarçando gravidez antecipada, aliás, nas últimas décadas, a maioria das crianças nascem aos sete meses, ou me engano? Casamentos ou contratos de estabilidade conjugal forçados, que não passam de hipocrisia, para não admitir, ou então não sentir-se motivo de conversinhas de vizinhos maldosos seriam válidos? Certamente a gravidez simplesmente, sem a certeza do amor gratuito, com sabor divino, profundo e verdadeiro, não é razão suficiente para “mentir” fidelidade diante de testemunhas, de ministros assistentes à matrimônios com aparatos megalomaníacos, como fotografias, filmagens, festas em renomados espaços de elegância exacerbada. São simplesmente nulos. Não acontece então o verdadeiro casamento, eis uma farsa.
Penso que estaria na hora de revermos o verdadeiro sentido da maternidade cristã. O que significa ser mãe, com ou sem parceiro? Ser mãe implica uma vocação específica, sublime, nobre e abençoada por Deus, o Criador. Ser mãe é gerar vida com amor. Para ser mãe de verdade, é preciso “fazer amor” e não simplesmente relação sexual por mero prazer hedonista.
Quero, neste mês de maio, prestar minha homenagem muito terna, às mães que chamam de “solteiras”: mulheres corajosas, especiais, que desempenham também o papel de pais, para educar e amar divinamente os filhos que geraram, tantas vezes com dificuldades impostas pela própria família, pelos parentes e por uma sociedade que precisa ser mais amorosa, fraterna e misericordiosa com elas. Quem julga, fala mal, condena e determina a sentença sobre qualquer pessoa e seu comportamento, ouça prepotentemente ser deus sobre o outro. Minha ternura à todas as Mães do mundo!
Pe. Gilberto Kasper
Teólogo e Presbitero Romano

A FÉ MORTA DOS IGNORANTES

2009-04-29T04:10:00.000-07:00

Desde os primeiros séculos do cristianismo, quando o texto grego do Evangelho foi traduzido para o latim, principiou a funesta associação de crer com fé. A palavra grega para fé é pistis, cujo verbo é pisteuein. Infelizmente, o substantivo latino fides, correspondente a pistis, não tem verbo e, assim, os tradutores latinos viram-se obrigados a recorrer a um verbo de outro radical para exprimir o grego pisteuein: credere, que em português deu crer. Nenhuma das cinco línguas neo-latinas português, espanhol, italiano, francês, rumeno - possui verbo derivado do substantivo fides, fé; todas essas línguas são obrigadas a recorrer a um verbo derivado de credere.Ora, a palavra pistis ou fides significa, originalmente, harmonia, sintonia, consonância. Portanto, ter fé é estabelecer ou ter sintonia e harmonia entre o espírito humano e o espírito divino.Nos tempos modernos, é fácil estabelecer o seguinte paralelo ilustrativo: um receptor de rádio só recebe a onda eletrônica emitida pela estação emissora, quando o receptor está sintonizado ou afinado perfeitamente com a freqüência da emissora; se a emissora, por exemplo, emite uma onda de freqüência 100, o meu receptor só reage a essa onda e recebe-a quando está sintonizado com a freqüência 100; só neste caso, o meu receptor tem fé, fidelidade, harmonia ou está em consonância com a emissora.Se o espírito humano não está sintonizado com o espírito de Deus, ele não tem fé, embora talvez creia. Esse homem pode, em teoria, aceitar que Deus existe, e apesar disso, não ter fé. Ter fé é estar em sintonia com Deus, tanto pela consciência como também pela vivência, ao passo que um homem sem sintonia com Deus pela consciência e pela vivência, pela mística e pela ética, pode crer vagamente em Deus. Crer é um ato de boa vontade; ter fé é uma atitude de consciência e de vivência. A conhecida frase "quem crer será salvo, quem não crer será condenado", é absurda e blasfema no sentido em que ela é geralmente usada pelos teólogos. Mas, se lhe dermos o sentido verdadeiro, ela está certa, porque a salvação não é outra coisa senão a harmonia da consciência e da vivência com Deus. A substituição de "ter fé" por "crer" há quase dois mil anos desviou a teologia e deturpou profundamente a mensagem do Cristo.

Rev. Fernando Nobile+,mre

Diocese do Recife - Comunhão Anglicana

Fala do Pastor

2009-04-29T03:59:00.000-07:00

"Não convide as pessoas a aceitar o Senhor Jesus Cristo como Salvador, mas para aceitar o Salvador Jesus Cristo como Senhor. Isso fará uma diferença na decisão e nos decididos" , ensinava o meu discipulador, o missionário batista inglês Dionísio Pape (que me presenteou com o LOC brasileiro de 1930).
O teólogo e mártir luterano alemão Dietrich Bonhoefer falava em uma "graça barata" , de um aceitar Jesus superficialmente, egoisticamente, descomprometidamente, somente para garantir um passaporte para o céu; e uma "graça preciosa" , que carrega a cruz, que gera discípulos, que gera compromisso com o Reino de Deus e os seus valores. O "Ide" é não somente para "anunciar o Evangelho" , mas, também, para "fazer discípulos" .
A religião cristã é integral e integrada, mas, contemporaneamente, foi esquartejada em três propostas parcializantes: a "religião de salvação" , a "religião de libertação" e a "a religião de resultados" . A primeira se esgota no anúncio da necessidade do novo nascimento; a segunda na necessidade de encarnarmos os valores do Reino de Deus de Justiça e de Paz em um mundo de opressões, exclusões e injustiças; a terceira na ênfase pastoral quanto às necessidades humanas de cura de suas enfermidades espirituais, emocionais e físicas, e de suas carências de emprego, segurança, paz doméstica etc.
Essa divisão demonstra como o pecado embota o entendimento e fragiliza a missão. Somos uma religião de salvação, de libertação e de resultados.
A Igreja deve integrar todos esses aspectos, e observar, periodicamente, onde está forte ou fraca, e canalizar para o altar os dons naturais, ou talentos, e os dons espirituais recebidos do Espírito Santo por seus fiéis.
A Graça Preciosa tem um "antes" e um "depois" , uma perdição e uma salvação. Mas, essa mudança não deve se vincular ao legalismo ou ao moralismo (deixar de fumar, beber, dançar etc.), mas a substituição da obra da carne: inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, invejas, glutonaria, impureza etc., pelo fruto do Espírito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, mansidão, domínio próprio etc. Não é uma questão de exterioridades ou regrinhas repressivas, mas de algo que vem de dentro surge um novo caráter e um novo temperamento. Esse deve ser o conteúdo dos "testemunhos" dos convertidos.
"Aquele que está em Cristo nova criatura é, as coisas velhas já passaram, e eis que tudo se fez novo" (Paulo, apóstolo).

Dom Robinson Cavalcanti , ose Bispo Diocesano

Fotos da Visita III

2009-04-24T09:57:00.001-07:00

Fotos da Visita II

2009-04-24T09:50:00.001-07:00

Fotos da Visita

2009-04-24T09:42:00.001-07:00

Visita de Nosso Pastor e Arcediago

2009-04-24T09:36:00.000-07:00

Neste dia 21/04 Dom Robinson esteve em nossa comunidade juntamento com Rev. Carlos Alberto nosso Arcediago. A visita faz parte da vista pastoral que ocorre duas vezes no ano (Abril e Outubro).
Durante a Celebração Eucarística tivemos muitos momentos especiais.
O primeiro foi o Rito de Reconhecimento de Ordem do Reverendo Fernando que depois de cumprido as exigências canônicas da DR. foi no início deste ano aceito por unanimidade pelo conselho diocesano de ministérios. O segundo momento foi o recebimento de mais dois novos membros ( Jair e Karina).
O terceiro foi o recebimento do Pastor Virgilio em nossa diocese. O Pr. Virgilio cumprirá o resto do seu mandato na Igreja Metodista (que vai até 31/12 deste ano) e a partir de primeiro de Janeiro do próximo ano estará como Ministro Local de nossa comunidade.
Assim nossa comunidade vai se consolidando e crescendo.
Logo após a celebração tivemos um delicioso momento de confraternização e Dom Robinson concedeu autógrafos aos que adquiriram seu mais novo livro sobre a historia do anglicanismo
A Diocese do Recife quer viver um anglicanismo e cristianismo autentico. Estamos abertos a todos, mas não comungando com distorções da Santa Palavra (Bíblia) que tanto tem manchado as igrejas e a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo.

VISITA PASTORAL

2009-04-15T13:19:00.000-07:00

DOM ROBINSON ESTARA CONOSCO NESTE DIA 21/04 PARA SUA VISTA PASTORAL.
NA OCASIÃO NOSSO MINISTRO REV. FERNANDO TERÁ SUA ORDEM PRESBITERAL RECONHECIDA PELA DIOCESE DO RECIFE.
TAMBÉM TEREMOS RECEPÇÕES.
COM O NOSSO BISPO VIRÁ REV. HERMANY E REV. ALBERTO (BETO) NOSSO ARCEDIAGO.

A CELEBRAÇÃO EUCARÍTICA SERÁ AS 18:00 HS

OREMOS POR ESTE MOMENTO IMPORTANTE DE NOSSA COMUNIDADE, BEM COMO DE NOSSA DIOCESE. PARTICIPEM!!!

REFLEXÃO

2009-03-31T09:45:00.001-07:00

Posso ter defeitos, viver ansioso e ficar irritado algumas vezes,mas não esqueço de que minha vida é a maior empresa do mundo.E que posso evitar que ela vá a falência.Ser feliz é reconhecer que vale a pena viverapesar de todos os desafios, incompreensões e períodos de crise.Ser feliz é deixar de ser vítima dos problemas ese tornar um autor da própria história.É atravessar desertos fora de si, mas ser capaz de encontrarum oásis no recôndito da sua alma .É agradecer a Deus a cada manhã pelo milagre da vida.Ser feliz é não ter medo dos próprios sentimentos.É saber falar de si mesmo.É ter coragem para ouvir um 'não'.É ter segurança para receber uma crítica, mesmo que injusta.
Pedras no caminho?Guardo todas, um dia vou construir um castelo...
(Fernando Pessoa)

MENSAGEM

2009-03-28T05:24:00.000-07:00

Júlio e sua famíliaDois irmãozinhos brincavam em frente de casa, jogavam bolinhas de gude.Quando Júlio o menino mais novo disse ao irmão Ricardo: - Meu querido irmão, eu te amo muito e nunca quero me separar de você! Ricardo sem dar muita importância ao que Júlio disse, pergunta:- O que deu em você moleque? Que conversa besta é essa de amar? Quer calar a boca e continuar jogando? E os dois continuaram jogando a tarde inteira até anoitecer. À noite o senhor Jacó, pai dos garotos chegou do trabalho, estava exausto e muito mal humorado, pois não havia conseguido fechar um negócio importante. Ao entrar Jacó olhou para Júlio que sorriu para o pai e disse:- Olá papai, eu te amo muito e não quero nunca me separar do senhor! Jacó no auge de seu mal humor e stress disse:- Júlio, estou exausto e nervoso, então por favor não me venha com besteiras! Com as palavras ásperas do pai, Júlio ficou magoado e foi chorar no cantinho do quarto. Dona Joana, mãe dos garotos sentindo a falta do filho foi procura-lo pela casa, até que o encontrou no cantinho do quarto com os olhinhos cheios de lágrimas. Dona Joana espantada começou a enxugar as lágrimas do filho e perguntou:- O que foi Júlio, porque choras? Júlio olhou para a mãe, com uma expressão triste e lhe disse:- Mamãe, eu te amo muito e não quero nunca me separar da senhora! Dona Joana sorriu para o filho e lhe disse:- Meu amado filho, ficaremos sempre juntos! Júlio sorriu, deu um beijo na mãe e foi se deitar. No quarto do casal, ambos se preparando para se deitar, Dona Joana pergunta para seu marido Jacó:- Jacó, o Júlio está muito estranho hoje, não acha? Jacó muito estressado com o trabalho disse a esposa:- Esse moleque só está querendo chamar a atenção... Deita e dorme mulher! Então todos se recolheram e todos dormiam sossegados. Às 2 horas da manhã, Júlio se levanta vai ao quarto de seu irmão Ricardo e fica observando o irmão dormir... Ricardo incomodado com a claridade acorda e grita com Júlio: - Seu louco, apaga essa luz e me deixa dormir! Júlio em silencio obedeceu o irmão, apagou a luz e se dirigiu ao quarto dos pais... Chegando ao quarto de seus pais acendeu a luz e ficou observando seu pai e sua mãe dormirem. O senhor Jacó acordou e perguntou ao filho:- O que aconteceu Júlio? Júlio em silencio só balançou a cabeça em sinal negativo, respondendo ao pai que nada havia ocorrido. Então o senhor Jacó irritado perguntou a Júlio: - Então o que foi moleque? Júlio continuou em silencio. Jacó já muito irritado berrou com Júlio:- Então vai dormir seu doente! Júlio então apagou a luz do quarto se dirigiu ao seu quarto e se deitou. Na manhã seguinte todos se levantaram cedo, o senhorJacó iria trabalhar, a dona Joana levaria as crianças para a escola e Ricardo e Júlio iria à escola... Mas Júlio não se levantou. Então o senhor Jacó que já estava muito irritado com Júlio, entra bufando no quarto do garoto e grita:- Levanta seu moleque vagabundo! Júlio nem se mexeu. Então Jacó avança sobre o garoto e puxa com força o cobertor do menino com o braço direito levantado pronto para lhe dar um tapa quando percebe que Júlio estava com os olhos fechados e que estava pálido. Jacó assustado colocou a mão sobre o rosto de Júlio e pode notar que seu filho estava gelado. Desesperado Jacó gritou chamando a esposa e o filho Ricardo para ver o que havia acontecido com Júlio... Infelizmente o pior. Júlio estava morto e sem qualquer motivo aparente. Dona Joana desesperada abraçou o filho morto e não conseguia nem respirar de tanto chorar. Ricardo desconsolado segurou firme a mão do irmão e só tinha forças para chorar também. Jacó em desespero soluçando e com os olhos cheios de lágrimas, percebeu que havia um papelzinho dobrado nas pequenas mãos de Júlio.Jacó então pegou o pequeno pedaço de papel e havia algo escrito com a letra de Júlio."Outra noite Deus veio falar comigo através de um sonho, disse a mim que apesar de amar minha família e dela me amar, teríamos que nos separar. Eu não queria isso, mas Deus me explicou que seria necessário. Não sei o que vai acontecer mas estou com muito medo. Gostaria que ficasse claro apenas uma coisa:Ricardo, não se envergonhe de amar seu irmão. Mamãe, a senhora é a melhor mãe do mundo. Papai, o senhor de tanto trabalhar se esqueceu de viver. Eu amo todos vocês!"Meus Amigos, espero que isso sirva de exemplo para que vocês nunca percam a chance de dizer a alguém de sua família ou a alguém especial o quanto os amam.
Penso ser esta uma mensagem muito apropriada para este fim de Quaresma.
Semana Santa expressão máxima de Amor.

2009-03-12T06:30:00.001-07:00

SEMANA SANTA

Participe conosco deste momento tão importante na vida da humanidade. Venha glorificar o Nome Santo de Nosso Senhor Jesus Cristo.

PROGRAMAÇÃO

05/04 - Celebração de Ramos-09:00 horas

08/04-Quarta - Exercício Penitencial – 20:00 horas

09/04-Instituição da Eucaristia/Lava Pés-20:00 horas

10/04-Celebração Memória da Paixão – 15:00 horas

12/04- Celebração da Ressurreição – 09:00 horas

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” João 13:16

SER ANGLICANO

2009-02-02T15:32:00.000-08:00

Ser Anglicano significa...1. Ser parte da Igreja de Cristo, sem excluir ou isolar-se de outros cristãos, participando da vida do povo de Deus, com suas alegrias e tristezas.2. Pertencer a uma comunidade onde cada pessoa é respeitada em sua individualidade e pode utilizar os seus talentos.3. Apresentar uma teologia baseada nas Escrituras Sagradas e na Tradição, coerente com a inteligência e com a razão.4. Estar disposto a celebrar a unidade na diversidade.5. Considerar com serenidade as Escrituras Sagradas, sem crer que cada passagem deva ser interpretada literalmente.6. Preferir a liberdade em Cristo, mais que a uniformidade de opiniões.7. Sentir devoção e reverência pelos Sacramentos, sem tentar definir cada ponto desses grandes mistérios.8. Conceber o ministério como dever e privilégio de todos os batizados.9. Insistir na moralidade (aquilo que é bom, edifica) e evitar o moralismo (que define a salvação decorrente de uma conduta e não pela obra de Cristo).10. Participar da herança apostólica, a fé no Evangelho de Cristo.11. Ser parte de uma história antiga e sagrada, que se renova a cada dia.12. Crer que a Igreja é de todos e que todos têm o privilégio de sustentá-la segundo a possibilidade de cada um.13. Participar da administração e do governo da Igreja segundo a ordem estabelecida.14. Pertencer a uma família internacional, intercultural e inter-racial que, por mandato de Cristo, proclama o Evangelho até o último rincão da terra.Texto afixado na entrada da Catedral de Cantuária – Paróquia-Mãe da Comunhão Anglicana – Inglaterra

ANGLICANISMO

2008-11-20T03:04:00.000-08:00

Nosso Senhor Jesus Cristo instruiu-nos a batizar e ensinar em seu nome em Mateus 28,19 e seus discípulos tomaram para si a tarefa de evangelização, fazendo com que as boas novas chegassem a muitos lugares do mundo conhecido. A Igreja Cristã registra desde o século III a presença de fiéis entre os povos celtas que habitavam, as ilhas Britânicas, fruto missionário dos seguidores de Cristo.
Séculos depois, em 597,chegaram as missões cristãs romanas para completar a tarefa missionária naquelas ilhas, unindo o cristianismo celta ao latino e, não obstante algumas diferenças em modelo de igreja, acabou-se por aceitar a autoridade do Bispo de Roma.
No século 16 o monarca inglês Henrique VIII rompe com a Sé romana por razões políticas e teológicas mas também por influência do movimento da Reforma Protestante, permanecendo o Cristianismo inglês fiel à sua história de alternar tradições com reflexão, evitando os excessos do romanismo e os cometidos pelos protestantes. A Igreja da Inglaterra, portanto, responde à a cristandade como igreja de Via Média, incorporando uma dupla missão: católica para guardar a tradição dos Apóstolos e Pais da Igreja e também protestante (evangélico), por se opor ao que esteja fora das Sagradas Escrituras.
Com o passar dos anos, o Anglicanismo se expande pelo mundo e começa a assumir formas próprias em cada povo com cuja cultura se funde devido à sua facilidade de inculturar-se.
O eixo principal do anglicanismo se firma em quatro alicerces fundamentais: Escrituras Sagradas (Bíblia), Credos, Sacramentos e Episcopado Histórico (Bispos); a partir disto a fé flui livremente e respeita características particulares. Resulta daí o conceito de Inclusividade, traço essencial do anglicanismo onde a diversidade se mostra como virtude e não delito. A Igreja Anglicana tem-se colocado como espaço aberto a todos os homens e mulheres de boa vontade, desde que desejem compartilhar e viver a sua espiritualidade no meio da grande família de Deus.
Nossa missão é: 1) proclamar as Boas-Novas do Evangelho; 2) batizar, ensinar e nutrir pastoralmente os fiéis; 3) servir com amor aos necessitados; 4) lutar pela trasfomação das estruturas sociais injustas, e, por fim, 5) zelar pela integridade da vida em todas as suas manifestações.
Bemvindos e benvindas à Igreja Anglicana.

Reverendo Fernando Nobile

Email: revfernandonobile@gmail.com

NOSSA COMUNIDADE

2008-11-20T03:00:00.001-08:00

DedicaçãoIII

2008-08-10T17:57:00.002-07:00

Dedicação II

2008-08-10T17:57:00.001-07:00

Dedicação de nossa capela e Visita pastoral de Dom Robinsom

2008-08-10T17:57:00.000-07:00

NOSSA CAPELA

2008-08-06T15:56:00.000-07:00

VISITA DE DOM ROBINSOM

2008-07-22T16:43:00.000-07:00

Nosso Pastor nos visita. Oremos para que sua visita nos traga muitas alegrias e bençãos.

PROGRAMAÇÃO:

07/08 - A tarde - Chegada
- 20:00 - Celebração de Dedicação de nossa Capela
08/08 - Reuniões com Rev. Fernando e Rev. Virgilio Torres ( Pastor da Igreja Metodista e membro honorário da Diocese).

ELE SALVA

2008-07-17T17:51:00.001-07:00

SALVAÇÃO

2008-07-17T17:51:00.000-07:00

Só Cristo Redentor pode nos garantir a salvação. Acredite, deixe-se tocar.

Espiritualidade Anglicana

2008-02-15T06:11:00.001-08:00

A Espiritualidade Anglicana está em tudo aquilo que, sendo próprio do anglicanismo, favorece, fomenta e acrescenta a espiritualidade humana. Está em tudo aquilo que sendo anglicano, melhora a sua capacidade reflexiva, a sua fé e os dons do Espírito Santo, o transcendente que existe na pessoa humana e sua relação com o transcendente, com a própria pessoa, e com as coisas que a rodeiam. São quatro as ênfases que mais se sobressaem na Comunhão Anglicana: 1. A adesão às Sagradas Escrituras; 2. A tricotomia Bispo - Sucessão Apostólica – Grande Comissão; 3. A Liturgia; 4. A Capacidade de Adaptação.
1. A primeira ênfase do Anglicanismo está nas Sagradas Escrituras. Ênfase que é comum a todas as tendências da Reforma. Isto se manifesta de mil formas, das quais destacamos a profissão de fé, que se exige a todo o anglicano, e em especial a seus ministros, assim explicitada: “Declaro solenemente que creio que as Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento são a Palavra de Deus, e que contém todas as coisas necessárias para a salvação...” (Loc. 383);
2. A segunda ênfase do Anglicanismo é essa tricotomia: Bispo – Sucessão Apostólica – Grande Comissão. A marcha da Comunhão Anglicana, Uma, Santa, Católica e Apostólica, que se dá “entre as angústias do mundo e os consolos de Deus”, gira em torno de um eixo: o Bispo. “Nele reside o poder executivo da Diocese, é o pastor principal, o guardião da fé, o símbolo da unidade, o pai da família eclesiástica da diocese. É ele o representante legal da Igreja diante do Estado, o presidente do Concílio Diocesano e do seu Conselho Executivo”. Por essa centralidade e ênfase no Episcopado é que boa parte do Anglicanismo é conhecido pelo nome de “IGREJA EPISCOPAL”. Daqui surge uma virtude que deve ser cultivada por todo bom anglicano: a obediência de Deus, a Jesus Cristo, que é quem nos lega a Grande Comissão, e ao Bispo, eixo da Igreja, legítimo sucessor dos Apóstolos, e encarregado de levar a efeito o cumprimento da missão recebida.
Dado que essa doutrina se baseia em boa parte nos Pais Apostólicos, sintetizamos tudo isso sob o título de “Patrística”. A segunda ênfase recai, então, sobre a patrística, dentro da qual se destaca o pai da configuração do episcopado: Inácio, o mártir e bispo de Antioquia. Os bispos trazem sobre os seus ombros e transmitem de geração a geração a grande comissão que é a que em síntese nos traz Mateus 28:18-20, e que diz: “Todo o poder me é dado no céu e a na terra. Portanto ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-lhes a guardar todas as coisas que tenho ordenado, e eis que estou convosco todos os dias até o fim do mundo”.
3. A terceira ênfase está em sua liturgia, a qual, por sua vez, gira em torno do Sacramento Eucarístico. Aqui se inclui o Ofício Diário, a Oração Matutina, o Ofício para o Meio Dia, a Oração Vespertina diária, a grande Litania, e todas as formas de oração para leigos e clérigos. Aqui se inclui as cerimônias dos Sacramentos e dos Ritos Sacramentais de acordo com a instituição de Cristo, ou elaborados nos tempos apostólicos ou pós apostólicos sob a direção do Espírito Santo. Aqui se inclui os ritos de Celebração Eucarística, sob várias formas e as cerimônias de consagração dos bispos e os ritos de ordenação dos presbíteros e diáconos.
Por meio do Livro de Oração Comum (LOC) se administram os sacramentos, sinais externos que, conjuntamente com as formas sacramentais, conferem a graça a todos os que se convertem ao Senhor.
Fomenta-se o canto, inclusive o das diversas denominações, a piedade e as suas manifestações externas, mantendo-se, porém, sempre, a linha de uma estrutura litúrgica que nos diferencia das confissões alitúrgicas.
4. A quarta ênfase reside em sua capacidade de adaptação, ou capacidade de nascer das diversas culturas, qualidade que poderíamos sintetizar na palavra “contextualização”. O anglicanismo nasceu de um desprender-se da liturgia romana para elaborar outra que recolhera os valores dos anglos, que se contextualizaria para os ingleses. Por isso se diz que a Reforma Inglesa apontou prioritariamente para a liturgia que se incrustou nas leis do reino.
Quando essa comunhão católica chega aos Estados Unidos da América, a liturgia se volta para a cultura americana e se adapta à constituição, às leis e às idiossincrasias dos norte-americanos.
Na África, onde há nações de maioria Anglicana – mantendo-se sempre a sua essência – o Livro de Oração Comum assimila ritos e costumes da raça negra, e assim, juntamente como ornamentos, mitras e demais vestes, muitas vezes vão adornados com plumas e com a flora das nações afro.
Não é sem razão que o prefácio do Livro de Oração Comum, atualmente em uso, começa: “É uma parte muito inestimável na bendita liberdade com que Cristo nos fez livres, permitir sem ofensa alguma, diferentes formas e práticas em seu culto contanto que se conserve íntegra a essência da fé”. Aqui se expressa, como tudo o que é essencialmente anglicano, sua capacidade de adaptação, que viemos a denominar de “contextualização”.
Mas, como essas quatro ênfases contribuem para a espiritualidade anglicana? Por parte das Sagradas Escrituras, a resposta é óbvia: não há um livro entre todos os que se guardam nas bibliotecas do mundo que contribua tanto para o melhoramento da reflexão, pelas verdades que revela, que contribua tanto para a justiça e o amor, a retidão e o bom uso da liberdade por sua moral, ao crescimento da fé pelos mistérios que revela, como a Bíblia.
Os Pais da Igreja (como segunda ênfase) contribuem para o aprofundamento da espiritualidade dos anglicanos enquanto aclaram a configuração do episcopado, que vem indubitavelmente dos apóstolos, e que recebe a Grande Comissão para transmiti-la aos respectivos herdeiros da sucessão apostólica. A espiritualidade anglicana está comprometida com a Grande Comissão, que é levar, de forma missionária, “tudo que vos tenho ensinado”, toda a revelação de Jesus Cristo. Daqui se depreende que a espiritualidade anglicana inclua, definitivamente, obediência aos legítimos pastores, catolicidade, ênfase missionária e apostolicidade.
A Liturgia (terceira ênfase) influi definitivamente na espiritualidade pela oração litúrgica e extralitúrgica, que é para os leigos e clérigos, homens e mulheres, todos encontram aqui o grande meio para comunicar-se com Deus e o transcendente, e recebem os auxílios naturais que se resumem no presente da graça criada e incriada. Aqui se favorecem, fomentam e acrescentam os valores espirituais da fé e da caridade, da reflexão, da adesão ao bem, da liberdade da verdade em Cristo, da vivência da própria transcendência e o contato com o transcendente.
A quarta ênfase espiritualiza o homem enquanto encarna a Cristo em todas as nações, línguas, raças e culturas. Assim se espiritualiza cada nacionalidade com suas constituições e leis. Com a vivência de um Cristianismo assim contextualizado, tudo no homem se converte em um apêndice da espiritualidade: o corpo, a diversão, a música, o sexo, o trabalho, a geografia e a história de cada povo, na medida que tudo isso se cristifica melhora tudo o que é a espiritualidade humana.
Concluamos dizendo que quando compreendemos em que está a espiritualidade anglicana, temos de romper com o cordão umbilical das comunhões e denominações de onde procedemos.
Não podemos enfatizar as emoções por cima das convicções, nem substituir em sua totalidade nossos ritos de profundo conteúdo pelo êxtase, ou preservar as ênfases romanas em que a Sexta-Feira da Paixão predomina sobre o Domingo da Ressurreição, e onde se caminha mais com a procissão da Virgem do Carmo do que com o Pentecostes.
Enquanto não rompermos com essas ênfases do passado e de outras denominações não captaremos a espiritualidade anglicana, e nem seremos anglicanos.

Ser Anglicano

2008-02-15T06:11:00.000-08:00

1.Ser parte da Igreja de Cristo, sem excluir ou isolar-se de outros cristãos, participando da vida do povo de Deus, com suas alegrias e tristezas. 2.Pertencer a uma comunidade onde cada pessoa é respeitada em sua individualidade e pode utilizar os seus talentos. 3.Apresentar uma teologia baseada nas Escrituras Sagradas e na Tradição, coerente com a inteligência e com a razão. 4.Estar disposto a celebrar a unidade na diversidade. 5.Considerar com serenidade as Escrituras Sagradas, sem crer que cada passagem deva ser interpretada literalmente. 6.Preferir a liberdade em Cristo, mais que a uniformidade de opiniões. 7.Sentir devoção e reverência pelos Sacramentos, sem tentar definir cada ponto desses grandes mistérios. 8.Conceber o ministério como dever e privilégio de todos os batizados. 9.Insistir na moralidade (aquilo que é bom, edifica) e evitar o moralismo (que define a salvação decorrente de uma conduta e não pela obra de Cristo). 10. Participar da herança apostólica, a fé no Evangelho de Cristo. 11. Ser parte de uma história antiga e sagrada, que se renova a cada dia. 12. Crer que a Igreja é de todos e que todos têm o privilégio de sustentá-la segundo a possibilidade de cada um.

13. Participar da administração e do governo da Igreja segundo a ordem estabelecida. 14. Pertencer a uma família internacional, intercultural e inter-racial que, por mandato de Cristo, proclama o Evangelho até o último rincão da terra.